正术
官名。明清阴阳学学官之一。明洪武十七年(1384)始设，府各一人，从九品。凡天文、占候、星卜、相宅、选日之流，悉归管理。然设官不给禄。清顺治初沿设，府各一人，未入流，由所辖有司遴选学行端正者，咨部给札。雍正七年(1729)，令兼辖星学。
官名。明清阴阳学学官之一。明洪武十七年(1384)始设，府各一人，从九品。凡天文、占候、星卜、相宅、选日之流，悉归管理。然设官不给禄。清顺治初沿设，府各一人，未入流，由所辖有司遴选学行端正者，咨部给札。雍正七年(1729)，令兼辖星学。
见“李存勖”(1030页)。
【介绍】：宋常州晋陵人。传幼遇异人，授以咒术，治病辄验，徽宗闻而召之。后居茅山，赐号葆真冲和先生。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三国蜀地方兵之一。以羌族的一支——青羌组成。
在今福建惠安县东。《方舆纪要》 卷99惠安县： 琼田延寿桥 “在县东五里。宋建为梁百二十九间，长二里许。自元以来增修，为县南诸溪汇流处，东出辋川入海”。
尘：佛教把外界的色、声、香、味、触、法称六尘。 染：沾染。 原意是指修行学道达到真性清净的很高境界，对外界世俗灰尘一点都不会沾染。 路振扬(?－1736年)，长安(今陕西西安市)人。出身士卒，被提拔为
十三卷，图一卷。清郑继修、王仲焘修，邢澍田纂。郑继修字子敬，河北广宗县人，出身禀贡，光绪三年(1877)任定襄知县。六年(1880)去职。王仲焘，古莱县人，光绪六年任定襄知县。邢澍田，邑人，诰授奉政大
六卷。清代蓝鼎元(1680－1733)撰。此书是一部约束妇女的封建礼教规范，摘录经典、史传中有关内容及格言，按朱熹《小学》体例，分(妇女)“德”、“言”、“容”、“功”四类，书中杂有作者的有关论述。此
比喻从属于他人。《战国策·韩策一》记载：苏秦以约纵游说诸侯，他曾用谚语“宁为鸡口，无为牛后”劝说韩国国君不要顺从秦国。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“那能作牛后，更拟助洪基。”
①官爵名。周代官制大夫爵中最高的一等。春秋时大国之上大夫相当于次国下卿、小国中卿之位。②新莽官秩名。始建国元年(9)，改二千石曰上大夫。③官名。北魏初置，命授诸皇子经书。④西魏、北周置。天官、地官等六