①宋明理学用语。指阴阳二气的运动变化产生万物的过程。始见于张载《正蒙·太和》：“由气化，有道之名。”认为道乃阴阳二气运动变化之过程。程、朱亦云“气化”。二程谓：“万物之始，皆气化;既形，然后以形相禅，有形化;形化长，则气化渐消。”(《河南程氏遗书》卷五)认为有形之万物皆从无形之“气化”中产生;万物既生，就逐渐摆脱“气化”影响，而形成自己的发展变化过程，否认“气化”的永恒性。朱熹谓“人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。是知人物在天地间，其生生不穷者，固理也”(《太极图说解》)。认为“气化”和“形化”从属于精神性的理，理乃世界之本原。王廷相批评程、朱等人“止知气化而不知气本”(《王氏家藏集·内台集》)，认为既要承认阴阳二气的相互作用产生万物，也要承认阴阳二气是世界的本原，反对在“气化”之上另有精神性的主宰。这一观点为王夫之和戴震所继承。②中医指人体气机的运行变化。《素问·至真要大论》：“不同气化。”又：“从中者，以中气为化也。”《注》：“化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“诸抹”(1951页)。
一卷。不著编辑者姓名。书中所采录宋代儒学家论读书方法共十二家，而以朱熹的论述为多。其读书方法为，始以熟经，继以玩味，终以身体力行。明万历三十四年(1606)，莆田训导江震鲤序而重刻，亦不言由谁所编辑。
五卷。明刘节(生卒不详)撰。刘节，字介夫，号梅国，大庚(今江西省大余县)人，明宠治十八年(1505)进士，官至刑部侍郎。《春秋列传》取《春秋》内外传所记载的列国诸臣202人，按类别，分别为之作传，从“
十二卷。明林希元(生卒年不详)撰。希元字茂贞，号次崖，同安(今福建同安)人，官至两京大理寺丞，立朝有风节。是书解经以朱熹《周易本义》为主，兼引蔡清之《周易蒙引》，微有异同。其言存疑者，洪朝选序谓其“存
【介绍】：生平无考。《全唐诗》存诗9首。
唐赵郡(治今河北赵县)人，字少温，一作仲温。好古，善属文。乾元时，为缙云令，宝应 元 年(762)，迁当涂令。后为集贤学士，官至将作少监。始学《峄山碑》，后见《吴季札墓志》，精探小学，得其渊源。以篆书
【介绍】：五代时人。仕北汉。刘钧天会中，累官右谏议大夫。工文，尤长碑记。所撰《定王继颙神道碑》文，颇为朝士称赏。
①官署名。石勒为十六国汉安东大将军时置。将被其俘获的衣冠士族集在一起，号君子营。②军营名。东晋置。《晋书》卷七○《刘超传》： “(刘超)迁射声校尉，时军校无兵，义兴人多义随超，因统其众以宿卫，号为君子
武官名。清末置巡洋长江舰队统制一人，掌统领舰队，以副都统充任，加正都统衔。