沙门不敬王者论
篇名。东晋慧远著。共五篇并序。元兴中，太尉桓玄认为僧人进见帝王，不行跪拜，是遗礼弃敬，曾致书慧远询问。慧远除复书外，遂作此论。宣传佛教“以重资生，助王化”为宗旨，认为“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响;出处诚异，终期则同”。故不能以不行“跪拜”指责佛教，并非难“薪火之喻”，以“火之传异薪，犹神之传异形”的诡辩，坚持“形尽神不灭”之说。载《弦明集》卷五。
篇名。东晋慧远著。共五篇并序。元兴中，太尉桓玄认为僧人进见帝王，不行跪拜，是遗礼弃敬，曾致书慧远询问。慧远除复书外，遂作此论。宣传佛教“以重资生，助王化”为宗旨，认为“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响;出处诚异，终期则同”。故不能以不行“跪拜”指责佛教，并非难“薪火之喻”，以“火之传异薪，犹神之传异形”的诡辩，坚持“形尽神不灭”之说。载《弦明集》卷五。
地名。位于贵州铜仁城北30里，铜仁至松桃之间。四面皆山，中有一平坝，约数里，形如釜底。为苗民聚居地。旧建有石城一座，设弁兵防守。清代乾嘉时苗民大起义始于此地。
纥石烈执中部将。至宁末，与执中发动叛乱，杀卫绍王，拥立宣宗，遥授知东平府事。贞祐元年(1213)，执中被杀，宣宗善加慰抚，实授知归德府事。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐京兆武功人。苏勗子。少以明经累授徐王府记室参军，徐王好田猎，幹每谏止之。武则天垂拱中历迁魏州刺史，务劝农桑，时称良牧。累迁冬官尚书。为来俊臣所忌，被诬系狱死。
道教派别之一。金初东岳真人刘德仁创立。初名大道教。元宪宗时五祖郦希诚掌教，改名真大道教。以无为清静为宗，真常慈俭为宝。不务化缘，日用衣食皆耕桑自办。道徒出家在家不必拘束。亦不言“飞升化炼”、“长生久视
即曲水。在今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县南大凌河两源会合处。《资治通鉴》：东晋咸康二年(336)，“(段)辽别遣段兰将步骑数万屯柳城西回水”， 即此。即“曲水”。
官名。元置，为从二品内侍散官。见《元史·百官七·内侍散官》。内侍阶官名。元置，秩从二品。
八卷。明焦竑(详见《支谈》条)撰。此书为轶事小说类书，体例仿《世说新语》。焦竑好友在为此书作的序中说：“吾友焦弱侯氏，具绝世资，于书无所不读，乃先得我心。披览之余，自羲轩以及胜国，凡言之可以企踵《世说
【介绍】：大历间在世，与耿?等人来往联唱。《全唐诗》存其所预联句诗1首。
即“功曹参军事”。