先秦诸子效法先王的政治主张。先王指先世圣王黄帝、尧、舜、禹等。儒家主张效法尧、舜、文王，侧重于效法周文王。孔子认为：“先王之道，斯为美。”(《论语·学而》)孟子明确提出，“行先王之道”，“遵先王之法”，君臣之道，“二者皆法尧舜而已矣”(《孟子·离娄上》)。并谓：“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”(同上)墨家主张效法尧、舜、禹，以贯彻其“尚贤”、“兼爱”理论。《墨子·尚贤上》：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。”道家则主张效法“神农、黄帝之法则”(《庄子·山木》)，以否定儒、墨，为其“少私寡欲”、“无为而治”的政治理想服务。韩非指出：“孔墨俱道尧舜，而取舍不同。”(《韩非子·显学》)并指斥法先王的主张为“愚巫之学，杂反之行”(同上)。主张当世之“新圣”应“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”(《五蠹》)。
战国时魏文侯相李悝编纂的法典。李悝改革时，“撰次诸国法”，约于周威烈王十九年(前407)编成，为中国第一部系统成文的法典。内容侧重于镇压和防止农民反抗斗争，分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《
亦名壶山、壶口山。在今山西长治市东南，跨壶关县界，绵延百余里。《元和志》 卷15：“山形似壶，于此置关，故名壶关。”即“壶口山(2)”。
官名。宋置，掌监津渡。见“监堰官”。
【生卒】：?—464【介绍】：北魏渔阳人。少有武略，沉勇笃实。明元帝泰常时中散。太武帝时以功累迁至安西将军、开府仪同三司，进爵淮阳公，镇长安，加征西将军。坐事徙统万。后复爵位，为仇池镇将。自太平真君三
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。明初于各万户府分置，为各万户府长官。正四品。后以名不符实，与万户府并罢，改置为指挥使及千户等官。仅于少数民族地区留置沙儿可、乃竹、罗思端、别思麻四万户府，以少数民族土官分掌其事。
字仲通。本名河西，临潢(今内蒙巴林左旗)人。性忠朴，好儒学。大定间，充奉职，擢进士第。章宗即位，以科进之臣迁监察御史，内侍梁道儿恃恩骄横跋扈，朝臣侧目不敢言，亨劾奏其奸佞不法。出为同知大名府事。任上宣
【介绍】：西周时人。周武王女。配虞胡公，封于陈。武王班各地所贡珍宝，陈得肃慎之矢。
【介绍】：宋陕州夏县人，字文季。司马宏子。少育于外祖范纯仁，以纯仁遗恩为官。累擢兵部侍郎。徽、钦二帝将北迁，朴贻书金人，请存立赵氏，金人惮之，挟以北去。徽宗死，服斩衰朝夕哭，金主义而不问。授行台左丞，
即今浙江淳安县西北威平洞。《方舆纪要》 卷90淳安县： 威平洞在 “县西七十里，一名青溪洞，一名帮源洞。宋宣和二年，贼方腊据此作乱”。