藏语，意为神佛化现为肉身。对藏传佛教寺院集团领袖的称号。源于佛教灵魂转生说。开端于十三世纪初噶玛噶举派，其后各教派竞相仿效。格鲁派得势后，因禁娶，流行更广。其认定程序：当某一寺院集团领袖死亡后，此集团代理人即寻找当时出生婴儿，认作死者的转世，使之继承前任的地位及称号。清代为防止认定达赖、班禅等大活佛时发生舞弊，行金瓶掣签制度。依等级不同，除达赖、班禅外，西藏活佛分为磋钦朱古和扎仓朱古。磋钦朱古中以甲波朱古地位最高，都具有“呼图克图”封号，可出任地方政府(噶厦)摄政，居住地称“喇章”(达赖、班禅居住地称“颇章”)，由强佐(达赖、班禅由“基恰堪布”)主管一应事务。
即“毛公”。
字平国，金坛(今属江苏)人。绍熙进士，调江宁尉。当地巫风盛行，遂下令保伍互相检举，多改业为农。迁泰兴令。力反韩侂胄举兵北伐。告归，监南岳庙。理宗即位后，朝廷授官，屡辞不仕，隐居三十年。为人正直，置义仓
《汉书．陆贾传》载：汉陆贾有五子，“贾常乘安车驷马，从歌鼓瑟侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：‘与女(汝)约：过女，女给人马酒食极欲，十日而更。’”后以“递过”为轮流到儿子家住之典。《旧唐书．隐太子建成
唐武德二年 (619) 改信安县置，属义州。治所在今四川武隆县东南。五年 (622) 属晋州。贞观四年 (630) 自故城移治今江口场 (旧名信宁场)，十一年 (634) 属黔州。北宋嘉祐八年 (10
【介绍】：赵彦昭作。此诗咏衰败的秋芙蓉。诗人把芙蓉喻为美人，抒发了美人迟暮之感。语调哀戚，意境深远。
源见“染指”。指精美的食物。元方回《寓杭久无诗长至后偶赋怀归五首呈仁近仲实》之四：“归与儿曹煮春荠，故应有味胜鼋羹。”【词语鼋羹】 汉语词典：鼋羹
字公善，佾次子。以荫为左藏库副使。熙宁中，以父疾告入谢，神宗面授閤门通事舍人。元祐中，迁文州刺史。出使契丹，不辱朝命。还，为枢密副都承旨。徽宗时，历庆州团练、恩州防御、晋州观察使，保庆军留后。大观中，
书名。清洪孙撰。四卷。宋、齐二朝史书有《州郡志》，北魏史书也有《地形志》。但自东晋十六国以来，侨州郡县，朝南暮北，旋有旋亡，资料紊乱;其后北齐、北周、陈与南、北诸正史都缺地理志。洪氏以
满语音译，即一金斗粮米之意。原指清皇室各内管领下食月米之人，亦泛指内管领下全体满、蒙、汉等族男女。清制：皇家的轻重劳务，概由内务府所设30管领下人供役，以正副管领各30员执掌其事。王公府、公主府、盛京
496—547北魏、东魏大臣，北齐奠基者。一名贺六浑。渤海蓨(今河北景县)人。祖父高谧仕魏官至侍御史，坐法徙居怀朔镇(今内蒙古包头东北)。累世居北边，为鲜卑化汉人，俗同鲜卑。一说其先为高丽人或鲜卑人。