①(561—632)隋末唐初常州义兴(今江苏宜兴)人，后迁临海章安(今浙江椒江)，俗姓吴，字法云。又称“章安大师”。七岁出家。自陈至德元年(583)起，师事智，直至其师逝世。为天台宗继承者，被尊为天台宗五祖。与隋晋王杨广(即炀帝)关系密切。仁寿元年(601)，晋王入嗣，曾出山参贺。大业七年(611)，炀帝将欲东征，“下敕迎顶远至行所，引见天扆，叙以同学之欢。”一生主要是复述、记录、整理智之讲说，并致力于天台宗史的研究。智所讲《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等，均由他集录成书。著有《涅槃玄义》、《智者别传》、《国清百录》等。②佛教名词。佛教密宗仪式之一。原为古印度帝王即位及立太子仪式。后佛教加以采用，凡入门或嗣阿阇梨位者，须先经师父以水灌洒头顶，故名。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。明太祖洪武五年(1372)，始置于诸亲王府，每府设三护卫，每护卫设指挥使、指挥同知、指挥佥事等官，俱与京卫同。各卫下辖左、右、前、后、中五个千户所，负责护卫王邸。
十二卷。明林希元(生卒年不详)撰。希元字茂贞，号次崖，同安(今福建同安)人，官至两京大理寺丞，立朝有风节。是书解经以朱熹《周易本义》为主，兼引蔡清之《周易蒙引》，微有异同。其言存疑者，洪朝选序谓其“存
同“藜阁火”。清毛奇龄《酬别钱中谐进士和韵有感》诗：“书有藜吹传永夜，衣边柳汁想当时。”
无卷数。清代彭定求(1645－1719)编。彭定求见《周忠介公遗事》条。作者在此书序中明确了编此书宗旨，即朱陆二派儒学理论殊途同归，不能只持其一方。全书共摘录了宋代朱熹、陆九渊，明代薛瑄、吴与弼、陈献
清代官名。满语音译，“阿敦”意为“牧群、马群”，“达”意为“头目”、“首领”，即是管马群的头目，汉译“牧长”。是太仆寺、上驷院及旗王府所置的官员，掌放牧、繁衍、训练马匹等事。从六品。
《礼记．檀弓上》：曾子对子夏说：“吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。”据说有一次，孔子的学生曾参对子夏（卜商）说，准备退休之后到西河去养老。孔子死后，子夏到魏国西河去讲学，活到九十多岁。《抱朴
犹雁足书。指书信。李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。”
见“益实左卫”(1945页)。
商末青铜器。共三件，为帝辛二年、四年、六年时物。三卣形制基本相似，有提梁，腹椭圆，圈足，颈部及圈足上饰兽面纹或夔纹。四祀邲其卣颈细长，提梁两端作兽颈。三卣皆有铭文，四祀邲其卣四十二字，为现存商器中字数