灵宝经
全称《洞玄灵宝经》。道教经书。源出于东汉末《仙隐灵宝方》。古之《灵宝经》即今《五符经》或《灵宝五符经》。原一卷，后引伸为三卷。此经渊源说法不一，或云三国吴赤乌中，太极真人授于葛玄。今之《灵宝经》，即《灵宝无量度人上品妙经》，古称《度人经》。原一卷，后引伸为六十一卷。此经为晋葛洪从孙葛巢甫所造，并传道士任延庆、徐灵期。至南朝宋时，复经陆修静增修，立成仪轨，凡三十五卷。此经以避祸降福为旨。其中《真文赤书》五篇及《人鸟五符》，最为陆修静所重视。此经为道教灵宝派最重要之经典。
全称《洞玄灵宝经》。道教经书。源出于东汉末《仙隐灵宝方》。古之《灵宝经》即今《五符经》或《灵宝五符经》。原一卷，后引伸为三卷。此经渊源说法不一，或云三国吴赤乌中，太极真人授于葛玄。今之《灵宝经》，即《灵宝无量度人上品妙经》，古称《度人经》。原一卷，后引伸为六十一卷。此经为晋葛洪从孙葛巢甫所造，并传道士任延庆、徐灵期。至南朝宋时，复经陆修静增修，立成仪轨，凡三十五卷。此经以避祸降福为旨。其中《真文赤书》五篇及《人鸟五符》，最为陆修静所重视。此经为道教灵宝派最重要之经典。
即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区西北与阿穆尔州交界处之亚马林山。清乾隆《钦定盛京通志》卷27：宁聂哩神山“国语，宁聂哩，春也。(宁古塔)城北三千七百十八里”。兴衮河支流额密勒河发源于此。
南宋置，属广南西路。治所在福州 (即今云南广南县)。民国 《广南县志》： “特磨道，夷语也。…… ‘特’ 为拉，‘磨’ 为牛，‘道’ 即回转，盖其义为拉牛回转。” 辖境约当今云南广南、富宁两县地。元至
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝宋时人，其祖先为少数民族。以参预杀前废帝，拥立湘东王功，封鄂县子。后废帝时为步兵校尉，与中书舍人阮佃夫谋杀帝。后又以其谋告帝，以此迁清河太守、右军将军。顺帝时，以其反复无常，赐死。(，参见《南史》
唐显庆中置，属安西都护府。治所在史国乞史城(今乌兹别克斯坦撒马尔罕南沙赫里夏勃兹)。后废。唐置，治史城(今乌兹别克斯坦撒马尔罕南沙赫里萨布兹)。属安西都护府。辖境约相当今中亚独莫水中下游一带。
见“刘知远”(863页)。
北魏时为公家析薪养马之人户。地位低贱，与奴隶相当，不得与士民通婚。偶有功于官府，则可免役为良。
二卷。不著撰人姓氏。此书与所作诗评、词曲评合为一起，大概是未完成之稿。书中大都抄撮旧文，并无发明之处。此书《四库全书总目》收入存目。
官名。清沿明锦衣卫之制，于銮仪卫设前所，以掌印冠军使一人为主官，下设扇手、斧钺二司，分掌炉、瓶、椅、机、扇、拂、斧、钺及盥器等物。
同“蛮触交争”。清尤侗《满庭芳．偶语》词：“瓮里醯鸡，裈中虮虱，人生大抵皆然。蛮争触斗，割据几山川！”并列 蛮、触：指昆虫的触角。为了触角一样的小事去争斗。语本《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触