物理论
书名。魏晋间杨泉著。十六卷。以论述气一元论为内容。认为“所以立天地者，水也。成天地者，气也”，“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉”，即天地万物皆由水之气生。“人含气而生，精尽而死。……譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣;人死之后，无遗魂矣。”主张人死神灭，反对虚无之谈，斥其“无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”原书于宋代佚失。清王仁俊有辑本(包括补遗各一卷)，收入《玉函山房辑佚书·续编》。
书名。魏晋间杨泉著。十六卷。以论述气一元论为内容。认为“所以立天地者，水也。成天地者，气也”，“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉”，即天地万物皆由水之气生。“人含气而生，精尽而死。……譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣;人死之后，无遗魂矣。”主张人死神灭，反对虚无之谈，斥其“无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”原书于宋代佚失。清王仁俊有辑本(包括补遗各一卷)，收入《玉函山房辑佚书·续编》。
【生卒】：1308—1368【介绍】：元抚州金溪人，字殷士。博学明经，善属文，尤长于诗。顺帝时，由国子助教累擢翰林待制，兼国史院编修官。明兵破京城，投井死。
亦名蛮夷场。在今四川屏山县西北新市镇。清乾隆 《屏山县志》 卷1： 蛮夷乡在 “县西二百里。有蛮夷、石角、下溪、冒水孔四场”。秉彝场在镇之东，西为石角营。元、明为蛮夷长官司治所。
官名。亦称护东夷校尉。三国魏置，掌鲜卑慕容部、段部、宇文部及高句丽事; 明帝景初二年(238)灭公孙渊后改护东夷校尉，后复。西晋沿置，驻平州 (今辽宁辽阳)，四品。十六国前燕、北魏亦置。唐太宗贞观二十
即“商鞅”。
①邑名。战国楚威王七年(前333)灭越后置。乃因金陵山(今南京市钟山)得名。在今江苏南京市清凉山。《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里。”后遂作今南京市的别称。②唐亦称润州丹徒县(今江苏镇江市
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“和硕特东上旗”(1451页)。
终究；毕竟。杜甫《遣兴五首》之二：“岂无济时策，终竟畏罗罟。”
书名。清沈钦韩撰。三十六卷。自谓“少读《汉书》二十余年，寻览其注，初笑其浅陋，继觉其盗窃，终乃显然识其纰缪，鲜有是处”。于是以十数年之功力，在完成《后汉书疏证》后，又继成是书。援据典籍，终归折中，凡旧
源见“华亭鹤唳”、“叹黄犬”。借以泛指故乡风物。宋刘辰翁《沁园春．和刘仲简九日韵》词：“九日黄花，渊明之后，谁当汝俦……闲笑道，那华亭 上蔡，再见何由？”