明末清初湖南衡阳人，字而农，号薑斋。明崇祯举人。清兵南下，曾于衡山举兵抵抗。失败后走桂林，任南明桂王行人司行人。既知事不可为，归衡阳，于石船山筑土室，备尝艰辛，杜门著述以终，学者因称“船山先生”。学识渊博，思想深邃，自成体系。批判佛家、老庄的“万法唯心”、“有生于无”，以及程朱陆王的“理在气先”、“心外无物”。提出“虚空皆气”、“理在气中”、“天下唯器而已”、“无其器则无其道”，肯定了世界的物质统一性，认为气是一切变化的实体，规律不能离开客观事物本身而独立存在。又肯定感官的认识作用，指出客观对象不依赖认识而独立存在，认识是主观和客观的统一，只有感觉器官(形)、思维活动(神)与客观事物(物)相结合，才会有认识。认为物质是运动的、变化的、并且“静即含动，动不含静”，运动是绝对的，静止是相对的。又将这种运动变化的观点，运用于社会历史，肯定人类社会历史不断处于发展变化之中。一生著述宏富，有《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》、《宋论》以及《薑斋诗文集》等，后人辑为《船山遗书》。
王夫之
即“段庆”(1693页)。
清代皇帝及八旗官兵演武射猎的场所。分木兰围场和东北围场两类。木兰围场亦称木兰秋狝，始置于康熙二十年(1681)，地处喜峰口外蒙古各部中间(今河北围场)。东北围场始置于康熙二十一年，有盛京围场、吉林南山
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八十二卷。清王念孙撰。王念孙生平见“广雅疏证”。此书对《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》等九种书的文字讹误详加校勘，于音训异同及句读错乱
报纸名。清光绪二十二年(1896)在广州创刊。初属花界小报。义和团运动期间曾提倡新学。后为胡衍鹗所把持，成为保皇派的报纸，曾遭到革命派在香港的《中国日报》严厉批判。
一卷。原题海上王泌著。王泌，生平事迹不详。因懿文太子最初读书大本堂，故题书名《东朝记》。是书记述明懿文太子和建文帝诸事迹。多为《明史》未载，或有异。有《广百川学海》本。
源见“明珠报恩”。泛指珍宝。唐虞世南《文德皇后哀册文》：“晨兴弗豫，德音尔整。马鬣无封，鹤珠斯屏。”【词语鹤珠】 汉语词典：鹤珠
在今广东阳春市东北。《舆地纪胜》 卷98南恩州： 罗凤水 “源出阳春县东北白水岭，经县北五十里，西流入漠阳江”。《方舆纪要》 卷101阳春县：罗凤水 “出县北五十里白木岭。曲折流经龙江湾，亦名江腰河，
《楚辞·招魂》篇表现招唤亡失之魂返回故居的焦急心情。后用以指思乡。杜甫《返照》：“不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。”
在今河南遂平县西南三十五里。《方舆纪要》卷50遂平县：上渠沟“源出查牙山，东流合阳奉渠入沙河”。