现行
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
佛教名词。佛教大乘有宗指由“种子”所产生的一切现象，是“种子”潜伏状态的显现，故名。包括七转识(即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识)，及与七转识相应的心所有法(心理活动和精神现象)，七转识所变之“相分”(认识对象)、“见分”(认识主体)、三性(善性、恶性、非善非恶性)、三界(欲界、色界、无色界)、九地(欲界为一“地”，色界、无色界各有四“地”)等。但“现行”又能反作用于“种子”，使“种子”持续和增长，宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息。
衰弱，疲惫。卢纶《奉和陕州十四翁中丞》：“沉劣本多感，况闻原上篇。”
官名。南朝梁武帝普通六年(525)刊正将军名号时置; 为武职三十四班中的十一班。陈沿置，定为拟七品，比秩六百石。
即“武选清吏司”。
银质的瓶。白居易《井底引银瓶》：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中间折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。”后因以“银瓶”比喻男女爱情事。宋郑觉斋《谒金门》词：“别后信音浑不定，银瓶何
【介绍】：隋僧。河东人，住大兴善寺。明《四分律》及《大湼槃》。文帝仁寿末敕令送舍利于绛州觉成寺，屡显异迹。炀帝大业末任大禅定道场主，寻卒。
①古名熊岳山。在今辽宁盖州市西南滨海处。明 《辽东志》 卷1： 望海山在 “ (盖州卫) 城西南三十五里”。《方舆纪要》 卷37盖州卫： 望海山“在卫西南三十五里，登山可以望海”。②在今辽宁凌海市西南
读音：Guǒēnráo佤族姓氏。居云南之沦源、澜沧一带，或改单姓“陈”。见《中国人的姓名·佤族》。
简称吉林，又作船厂。清康熙十二年(1673)筑。即今吉林省吉林市。清萨英额《吉林外纪》卷2：“国语吉林， 沿也;乌拉， 江也。以军民住居沿江(松花江)之一带。”故名。康熙十五年(1676)移宁古塔将军
在今台湾省屏东县东南车城乡南。《清史稿·地理志》 台南府： “射寮溪” 等 “并在恒春县北，西流入于海”。
一卷。汉刘向校定，辑佚书，清马国翰辑。此书久已失传，唯《汉书·艺文志》载：“武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作《乐记》。”又云：其内史丞王定传之，以授中山王禹，禹成帝时数言其义