理事无碍法界
佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。
佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。
在今甘肃两当县南。《水经·漾水注》：“故道水又西南入秦冈山，尚婆水注之。山高入云，远望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣。悬崖之侧，列壁之上，有神象若图，指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰圣女神。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十八卷。明周镳撰。镳字仲驭，金坛(今属江苏)人。生卒不详。崇祯元年(1628)进士，官至刑部员外郎。福王时被马士英、阮大铖所杀。该书主要记载明惠帝建文之变中死难诸臣的事迹。体例上以职官分类，于诸臣姓名
官名合称。唐德宗贞元二年 (786)初置，各一人，从二品，位十二卫大将军上，为每卫最高长官。宋朝左右金吾卫、左右卫为从二品，余为从三品，无定员，以宗室或武臣为之，皆空官无职掌;南宋初多不除授，孝宗隆兴
同“筑金台”。清王摅《过燕昭王墓》诗：“昭王好士筑黄金，古墓荒凉不可寻。”
战国时魏文侯相李悝编纂的法典。李悝改革时，“撰次诸国法”，约于周威烈王十九年(前407)编成，为中国第一部系统成文的法典。内容侧重于镇压和防止农民反抗斗争，分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《
清初将领。满洲正白旗人。姓瓜尔佳氏。世居义屯，后随父伊兰柱徙居哈达部的费德哩。清太祖努尔哈赤征哈达时归附。明万历二十一年(1593)，叶赫贝勒布寨联合哈达、乌喇、辉发、科尔沁、席北、卦尔察、朱舍里、讷
在今湖南长沙市北区开福寺路北侧。五代时楚王马殷始建。其子马希范又建会春园、嘉宴堂、祓禊亭于此。宋张栻《题开福寺》：“长沙开福兰若，故为马氏避暑之地。所谓会春园者，今荒郊中时得砖瓦， 皆为鸾凤之形。……
秦朝时人，为秦太史令。曾用秦篆(小篆)作《博学》七章，与当时丞相李斯所作《苍颉》七章、车府令赵高所作《爱历》六章，同为当时文字范本。《汉书·艺文志》载：“文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也
四卷。清周梦龄撰。梦龄字蘧庄，楚陂人，沉潜力学，工于诗文。该书作成于乾隆三十六年辛卯(1771)，分为四卷：卷一为隐公、桓公、庄公，卷二为闵公、僖公、文公，卷三为宣公、成公、襄公，卷四为昭公、定公、哀