瑶道
瑶族信奉的道教。据瑶族《过山榜》“王傜师道”，分师教、道教两派，前者崇奉三元为祖师，称武道;后者崇奉三清，称文道。两派各有经典及传师授徒方法。清姚东之《连山绥傜厅志》：“傜道自为教，亦有拜仪。学优者则延诸道为受箓。”受箓即“度戒”，亦分度师、度道两种。度师要到室外举行“跳云台”等节目，经受严格考验;度道只于室内进行，较简单。度戒为瑶族成年男子必经的宗教仪式，度戒后方能受宗教保护、有权结婚，以及参加社会活动等。
瑶族信奉的道教。据瑶族《过山榜》“王傜师道”，分师教、道教两派，前者崇奉三元为祖师，称武道;后者崇奉三清，称文道。两派各有经典及传师授徒方法。清姚东之《连山绥傜厅志》：“傜道自为教，亦有拜仪。学优者则延诸道为受箓。”受箓即“度戒”，亦分度师、度道两种。度师要到室外举行“跳云台”等节目，经受严格考验;度道只于室内进行，较简单。度戒为瑶族成年男子必经的宗教仪式，度戒后方能受宗教保护、有权结婚，以及参加社会活动等。
官名。清末军谘处总务厅之长官。宣统元年(1909)置，二人，以协都统(从二品)、正参领(正三品)充。掌综理众务。三年，改隶军谘府。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—339【介绍】：十六国时后赵范阳人，字安步。少以勇武称，善骑射。从石勒于武安，为“十八骑”之雄。以战功官魏郡太守。及勒称赵王，擢豫州刺史。石虎立，为横海将军。建武四年从攻辽西鲜卑段辽，辽
二卷。清李调元撰。调元生平见“奇字名”。是编前有自序，其述是编缘起云：例仿《尔雅》，义取《释名》，立言必简而该，疏注必雅而典。好学者或偶而失之，善忘者可俯而拾也。篇分二十，卷厘上下。虽小学要必归于适用
《晏子春秋．谏上二一》：“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。”兑，通“锐”，音锐。后因以“丰上兑下”指人面部上宽广而下瘦削。旧时多形容贵相。《法苑珠林》一二〇：“〔太宗文皇帝〕河目海口之异，丰
在今广西平南县北境。《资治通鉴》：唐贞观八年(634)，“行军总管张士贵讨东西王洞反僚，平之”。胡三省注：“东西王洞僚，盖在龚州界。”
读音：yù见《姓苑》。望出南昌，汉谕瑮，河曲人。(见《万姓统谱》)
在今河北大名县南旧治乡。北宋政和六年(1073) 移大名县于此。金废为镇。明永乐九年(1411) 复为大名县治。清乾隆二十三年 (1758) 废为镇。
即君臣之义。《文选．张协．七命》：“有生之欢灭，资父之义废。”李善注：“《孝经》：‘资于事父以事君，而敬同。’”刘良注：“平生欢娱之道灭，而君臣之义废，失资于事父以事君也。”资：凭藉、依赖。
1876—1960近代画家。字蓬仙，安徽省太和县城关人。回族。幼家贫，与父以捕鱼为生。因与书画家马忠辰同龄，自幼结交，遂拜辰父、书画家马存一为师，共同画花卉、山水、鱼虫、山石、人物等，朝夕切磋，技艺大