生人之意
唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人，即生民、百姓。《贞符》：“言唐家正德，受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天，于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰，社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”，而不在“天意”。并指出，“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”(《时令论》上)。故主张“敬于人事”。
唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人，即生民、百姓。《贞符》：“言唐家正德，受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天，于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰，社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”，而不在“天意”。并指出，“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”(《时令论》上)。故主张“敬于人事”。
一名榜色城。明建，即今吉林梅河口市西南山城镇。明《辽东志》卷9：开原东陆路至朝鲜后门有坊州城站。清废。又称榜色城。即今吉林省梅河口市西南山城镇。明于此置驿站。
任地方官，与朝官、京官相对而言。《三国志·魏书·王昶传》：“昶虽在外任，心存朝廷。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名人鲊瓮。在今湖北秭归县西北归州镇西二里。南宋范成大《吴船录》卷下：“未至(归)州数里，曰叱滩，其崄又过东奔(滩)。”《舆地纪胜》卷74归州：叱溪“在秭归县。《旧经》云，水石相激如喷咤之声，一名人鲊
即“郭泰”。
狍头皮帽。鄂温克语音译。今内蒙古呼伦贝尔盟境内鄂温克人传统狩猎用帽。因利用狍子头皮原样制作得名。一个狍头皮做一顶帽盔，对眼、耳、角部位稍作加工，再用一块狍崽皮作帽沿。戴着进山打猎，远看象狍子一样，便于
七卷。金长生(1548－1631)撰。金长生字希允，号沙溪，谥号文元，全罗道光山人。朝鲜李朝时期儒学家、文臣。金长生精通礼学，与儿子金集同为当时礼学之大家。被推举入仕途，屡任郡、县、府的地方长官。日本
同“黄河誓”。明袁衷《送陈德夫使鲁》诗：“河山藏汉誓，宝玉展周亲。”【词语汉誓】 汉语词典：汉誓
读音：Rúzǐ历史上罕见复姓。《中文大字典》 收载。上古诸侯或卿大夫之拟用为其后者谓之 “孺子”，如：“征缮以辅孺子”(《左传·僖公十五年》)，其后或即以孺子为氏。《说苑·权谋》 有孺子容
官名。北魏置，掌执千牛刀，扈卫侍从。北齐时属领左右府，六品。隋属左、右领左右府，各十二人，正六品。东宫亦置，属左、右内率，员八人，正七品。隋炀帝时改左、右领左右府为左、右备身府，此职亦改称“千牛左右”