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知行合一

明王守仁认识论命题。《传习录中·答顾东桥书》谓:“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知,知行工夫本不可离。”批评学者将“知”、“行”“分作两截用功”,反对朱熹“知先行后”说,认为“真知即所以为行,不行不足谓之知”。但其所谓“知”、“行”均在于“致良知”,同属思维活动,即其所谓“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处便即是行了”(《传习录下》)。因此归结为“求理于吾心,此圣门知行合一之教”。王夫之称此说“所谓知者非知,而行者非行”(《尚书引义·说命中》)。知易行难 中国古代认识论命题。源出《左传·昭公十年》:“非知之实难,将在行之。”认为知容易,行困难。伪《古文尚书·说命中》亦称“非知之艰,行之惟艰”。

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