①古代丧葬礼之一。古人远行，临行饮酒叫“祖”。古人认为，送死如送生，死者“远行”，一去不返，故出葬时设祖奠为死者送行。这一仪式的主要内容是供祭和祷告，设祭的地方一般在庭中。祖奠以后，才将死者棺木送至墓地安葬。②亦称“祖道”。祭祀路神的一种仪式，同时设宴饯行。《左传·昭公七年》：“梦襄公祖。”杜预注：“祖，祭道神。”《汉书·景十三王传》：“荣行，祖于江陵北门。”颜师古注：“祖者，送行之祭，因飨饮也。昔黄帝之子櫐祖好远游而死于道，故后人以为行神也。”又《疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外。”颜师古曰：“祖道，饯行也。”
【生卒】：1491—1533【介绍】：明江西安福人，字应占，号蒙庵。正德六年进士。选庶吉士，授翰林编修。嘉靖初，预修《武宗实录》。丁父忧后，用例授湖广布政司参议。以与同官不合，遂致仕。
亦名荣劳洞。即今广西靖西县西八十里荣劳乡。《清史稿· 地理志》 归顺州： “西： 荣劳墟。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
梵文Karma的意译。佛教名词。意为造作，泛指一切身心活动。一般指身(行为)、口(言语)、意(思维)三方面的活动，称“三业”。身、口二业均由意成，故意业为根本。“三业”又分为善、不善、非善非不善三种。
北齐置，为齐兴郡治。治所在白苟堆(今河南正阳县东南)。隋开皇初改为淮川县。古县名。北齐置，治今河南省正阳县东南。以治所白狗堆得名。为齐兴郡治。隋开皇初改名淮川县。
谓逐日积累，聚少成多。语出《平妖传》二〇回：“古人原说：坐吃山空，立吃地陷。一日三，三日九，那里过得半月十日，桶里吃的渐渐浅了，床头钱渐渐短了。”明．罗懋登《西洋记通俗演义》四回：“果真一清请得这个小
一百二十卷。清长顺、讷钦修，李桂林、顾云纂。长顺，(1839－1904)，初名常顺，字鹤汀，一作和亭满洲正蓝旗人，郭博罗氏。早年出身蓝翎侍卫，以镇压回民起义有功，擢头等侍卫加副都统衔。同治十年(187
文集。唐杨炯撰。《天一阁书目》著录《盈川集》五卷。明嘉靖永嘉张逊业校正。此为明代杨炯诗文合集最早的本子，惜后不见著录，未知所收篇目详情。今传世的有明万历时龙游书商童珮诠次的十卷本。书前有明皇甫汸序，谓
1102—1167宋德顺军陇干(今甘肃静宁)人，字唐卿。少好骑射，积功至閤门宣赞舍人。绍兴初，与兄玠在和尚原、仙人关，合力击败金军进犯，迁秦凤路经略安抚使、知秦州。玠卒。于绍兴十年(1140)，节制陕
《管子·小问》载：桓公乘驳马(青白杂毛马)，虎望见而伏。管仲解释说这种马像食虎豹的驳兽的样子。后因以“伏虎威”为咏宝马之典。李贺《马诗二十三首》之十五：“不从桓公猎，何能伏虎威。”