即道生。东晋巨鹿(今河北平乡西南)人，寓居彭城(今江苏徐州)，本姓魏。年幼出家，师事竺法汰，因而改姓竺。颖悟奇思，十五岁即登讲座。晋孝武帝太元末，问学于庐山，从僧迦提婆习《小乘一切有部》七年。复又诣长安拜鸠摩罗什为师，学《大乘般若经》等，为其四大弟子之一。义熙五年(409)，至建康(今江苏南京)。力主般若涅槃学，融会大乘、小乘教义，首倡“一阐提”(断尽善根之人)皆得顿悟成佛。僧众哗然，斥之为异端。南朝宋文帝元嘉五年(428)，被摈出山门，出走吴郡(治今江苏苏州)虎丘山，向石头说法。寻返庐山。后昙无谶译本《大般涅槃经》内传，佛界始悟其说为先知卓见，门徒趋之若鹜，为之心折。后世遵之为“涅槃圣”。著述甚丰，然多已散佚，今存《妙法莲华经疏》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今内蒙古临河市西南黄杨木头乡。清光绪 《五原厅志》 卷上： 西乡村中有黄羊木头。此地原有两棵树，蒙古语称 “哈业毛都”，汉语转音为黄羊木头。1901年 《辛丑条约》 签订后，此地沦为比利时的传教地。
《孝经．谏诤》：“昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。”郑玄注：“七人谓三公及左辅、右弼、前疑、后丞。”唐玄宗注：“争谓谏也。”后以“七臣”泛指谏臣。《后汉书．刘瑜传》：“惟陛下设置七臣，以广谏道。
一作无娄。春秋杞邑。在今山东诸城市西。《春秋》隐公四年(前719)：莒人“取牟娄”;昭公五年(前537)：“莒牟夷以牟娄及防、兹来奔”，皆即此。
【介绍】：明湖广广济人，字涛生。崇祯时人。有《征古堂类稿》。
【介绍】：梁锽作。见《咏木老人》。
官名。西汉文帝始置，员二人，或增为三人，秩千石。丞相府幕僚之长，协助丞相署理相府诸曹，监领府事，并可出席朝议，参与重大案件的会审，奉诏干预地方事务等。哀帝至东汉改名大司徒长史、司徒长史。三国两晋南北朝
读音：Hányán【源】 系自姬姓。春秋时唐叔虞曲沃桓叔之子万封于韩原，为韩氏，其玄孙韩厥生无忌，无忌生襄，襄之子子鱼为韩言氏(4，6，12，15，17)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。
一卷。清张承燮撰。承燮清末人，生卒年及事迹未详。此书以《史记》为主，参以《孔子家语》、《孔丛子》、《世本》诸书，分年编次则参酌胡仔《孔子编年》、江永《孔子年谱》，于《史记》及诸家异说，颇有订正。此书有
简称水达达路。元至元二十二年(1285)前后分开元路置，属辽阳行省。辖境相当今黑龙江省佳木斯、兴凯湖以东，包括俄罗斯境内黑龙江下游两岸及乌苏里江东岸地区。元派军士在此屯田，设置屯田总管府。简称水达达路