符箓
俗称符。道教的法术之一。由一些笔划弯曲、似字非字的图形组成，用朱砂或墨书写，又称“丹书”、“墨箓”等。认为此系天神的文字，用来遣神役鬼，镇魔压邪。古代帝王有亲至道坛受符箓事;东汉张陵、张角曾以此为人“治病”、“驱鬼”。道教正一派盛传其法。《道藏》中有《正一盟威符箓》等书，《隋书·经籍志》著录有符箓十七部，一百零三卷。
天师逐瘟符
俗称符。道教的法术之一。由一些笔划弯曲、似字非字的图形组成，用朱砂或墨书写，又称“丹书”、“墨箓”等。认为此系天神的文字，用来遣神役鬼，镇魔压邪。古代帝王有亲至道坛受符箓事;东汉张陵、张角曾以此为人“治病”、“驱鬼”。道教正一派盛传其法。《道藏》中有《正一盟威符箓》等书，《隋书·经籍志》著录有符箓十七部，一百零三卷。
天师逐瘟符
在今甘肃甘谷县西南二十里。《清一统志·巩昌府一》：麦垛山“与朱圉山相连，形若麦垛，为秦陇通衢，悬崖设栈”。
读音：Dáｆèｉｙīｋù【综】 清正白旗满洲马甲阿必图之妻为达费依库氏(260)。
源见“一鸣惊人”。比喻有才能的人届时施展抱负，做出惊人的业绩。元耶律楚材《和李振之》诗之二：“溟鹏本有冲天志，直待三年再一鸣。”
官名。宋置，见“四方馆”。
官名。唐高宗龙朔二年(662)置，以替太子中舍人之职，员一人。咸亨元年(670)中舍人复旧，遂别自为官。员五人，掌侍从翊养，职比谏议大夫。正五品上。仪凤四年 (679)增为十人，以诸王之子任之。睿宗景
【介绍】：宋兴化人，字师回。仁宗天圣五年进士。康定初知南雄州，秩满，因母老求通判福州以便养亲，又力赞守臣增学田，延宿儒教以经术。后知潮州、登州，以恤刑被敕书奖谕。官至朝散大夫守光禄卿，封开国伯。
《三国志．魏书．王粲传》附陈琳、阮瑀事“军国书檄，多琳、瑀所作也”裴松之注引《典故》：“琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕（音xī，迅疾）然而起曰：‘此愈我病’数加厚赐。
如同，好像。王梵志《长命得八十》：“喻若行路人，前后踏光陌。”
即今新疆库车县。清魏源《圣武记》卷4：乾隆二十三年(1758)五月，雅尔哈善等“由吐鲁番进攻库车，……八月，守城回目阿布都复突围夜遁，余众开门降”。次年设办事大臣于此。光绪八年(1882)置库车厅。
读音：jué【音】 亦音Jué(17，77，61)。【源】 ①黄帝之后，姞姓之裔，周时蹶父之后(11，17，60)。②春秋时晋大夫韩厥之后(17)。【望】 河南、济南(17，60，418)。【布】 大