米拉日巴传
书名。全称《瑜伽自在尊者米拉日巴传》。明代藏传佛教噶举派僧人桑结坚参撰。成书于弘治元年(1488)。叙述西藏高僧米拉日巴一生苦修得道事迹。米拉日巴生当宋代，本书通过对他生平的叙述，记载了宋代西藏地区的社会经济状况。书中说到其时土地可以买卖，放债收租，农民亦可自由佣工、经商。反映吐蕃奴隶起义后西藏社会土地所有制及阶级的重大变化。原书为木刻版(德格、拉萨、定日三种)。1981年青海有排印本问世。
书名。全称《瑜伽自在尊者米拉日巴传》。明代藏传佛教噶举派僧人桑结坚参撰。成书于弘治元年(1488)。叙述西藏高僧米拉日巴一生苦修得道事迹。米拉日巴生当宋代，本书通过对他生平的叙述，记载了宋代西藏地区的社会经济状况。书中说到其时土地可以买卖，放债收租，农民亦可自由佣工、经商。反映吐蕃奴隶起义后西藏社会土地所有制及阶级的重大变化。原书为木刻版(德格、拉萨、定日三种)。1981年青海有排印本问世。
宁可做太平时代的狗，也不做战乱时代的人。 古代俗语，表示人们生逢乱世的痛苦心情。元．施君美《幽闺记．偷儿挡路》：“乱乱随迁客，纷纷避祸民，风传军喊急，雨送哭声频。子不能庇父，君无可保臣。宁为太平犬，
《史记．刘敬叔孙通列传》载：汉高祖刘邦发兵击匈奴，齐人刘敬以为不可。高祖怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”后人诗文中因以“齐虏”指刘敬。元戴表元《〈齐东野语〉序》：“故庄周目《齐谐》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十二卷。明王思任(1575－1646)编。王思任字季重，号谑庵、遂东。山阴(浙江绍兴)人。万历二十三年((1595)进士，官至江西九江道按察使佥事。此书所取皆明代议论之文。前有思任自序曰：“宋不如唐，
中国少数民族之一。自称普英米、普日米或培米，意为白人。藏族、纳西族称之为巴、博。史称西番、巴苴。主要分布在云南省兰坪、宁蒗、维西、丽江、永胜及四川盐源、木里等地。人口29721人(1990年)。源于古
唐人。善箜篌。约为梨园弟子。李贺有《李凭箜篌引》诗，极言其艺技高绝。
见“桑日”(1936页)。
朝代名，南北朝时期北朝之一。鲜卑宇文氏(其先为匈奴苗裔)所建，也称宇文周。西魏期间大冢宰宇文泰擅政。恭帝三年(556)，泰子※宇文觉袭父职，任太师、大冢宰，独揽军政大权。同年十二月，被封为周公。旋迫恭
官名。北宋徽宗政和二年(1112)重定武臣官名，改宫苑使、左右骐骥使、内藏库使置，为正七品武阶官，属大使臣。官名。宋代武职八阶正使有武德大夫。见《宋史·职官九·武阶》、“武功大夫”条。
犹言“在校秀才”。秀才入学读书，出入黉门（校门），故称黉门秀才。