罗从彦
1072—1135
宋南剑州剑浦(今福建南平)人，字仲素，学者称豫章先生。笃志好学，初从吴仪学，后师事杨时，“抠衣侍席二十余载”，“独得其传”。建炎四年(1130)中特科，曾任博罗县主簿。倡三代“王道”之治，主“寡欲”、“简易”之说。认为“易简之理，天理也。行其所无事，笃恭而天下平”(《宋元学案》卷三十九)。好静坐养心，后入罗浮山静坐。著有《遵尧录》、《语孟解》、《中庸说》等，辑入《豫章文集》。
宋南剑州剑浦(今福建南平)人，字仲素，学者称豫章先生。笃志好学，初从吴仪学，后师事杨时，“抠衣侍席二十余载”，“独得其传”。建炎四年(1130)中特科，曾任博罗县主簿。倡三代“王道”之治，主“寡欲”、“简易”之说。认为“易简之理，天理也。行其所无事，笃恭而天下平”(《宋元学案》卷三十九)。好静坐养心，后入罗浮山静坐。著有《遵尧录》、《语孟解》、《中庸说》等，辑入《豫章文集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今湖南城步苗族自治县东北三十六里茅坪镇。明于此置巡司。
【生卒】：766－831京兆(今陕西西安)人。贞元进士。历任礼部尚书诸职。曾力反穆宗用交通邪倖的刘士泾为太仆卿。始终以直道自立，无所阿附。(，参见《新唐书》)【生卒】：766—831【介绍】：唐郑州阳
①周代天子的祭天大典。据《礼记·郊特牲》载，周天子每年冬至日在都城南郊所筑的象征天圆的“圆丘”上祭祀昊天上帝(至尊天神)，并以周人的始祖后稷配祭，目的是为了报答万物的根本——天和祖。因祭祀的场所在都城
春秋吴邑。在今江苏武进县南湖塘镇西南六里。《越绝书·吴地传》： “毗陵县南城，故奄君地也。” 《清一统志·常州府二》： 淹城，“ 《旧志》： 其城三重，周广十五里，濠堑深阔。今外城多圮，内濠亦堙，惟内
满族对天、神、祖先特有的祭祀。又称谒堂子、堂子之祭、堂祭。初沿女真人祭祀习俗，无固定处所，满族建立政权后，才固定在庙宇内或室外举行。入关前主要是借以宣告出兵缘由及申明军纪，政治色彩较重。入关后始有定制
商鞅变法时在秦国推行的户籍连坐制度。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”司马贞索隐：“刘氏云，五家为保，十家相连。”“牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”
【生卒】：?—1634【介绍】：明福建入。崇祯间由恩贡生为陕西麟游知县，兵燹后拊居民有恩。农民军破城，不加害，自绝食六日卒。
官名。唐朝左、右卫所领内府勋卫一府次官之一，置一员，正五品上，与左郎将同为本府中郎将副贰。
明山西壶关人，字致道。元末举人，历官台州学正。洪武十三年(1380)以耆儒荐任*夏官。以老致仕。通《易》、《诗》、《书》三经，著有《拙庵集》。