老子想尔注
北朝道教写经名。见于敦煌文书(S.6825号)。其书法带隶意，类似北碑，断为北朝写本，属“系师”本，即属于张陵、张衡、张鲁系统。从注文中所见“部史”、“王纬”等词，可知制作时间当在东汉末年。注文反映《老子》的宗教化，夹杂天神、玉帝、七宿、河頟、王纬等内容，以“吾”等于道，宣扬“守诫守信”的宗教戒律。注文称“五经半入邪”，与儒家对立，并以房中术释《老子》。《老子想尔注》可视为五斗米道或北方天师道的宗教经典。
北朝道教写经名。见于敦煌文书(S.6825号)。其书法带隶意，类似北碑，断为北朝写本，属“系师”本，即属于张陵、张衡、张鲁系统。从注文中所见“部史”、“王纬”等词，可知制作时间当在东汉末年。注文反映《老子》的宗教化，夹杂天神、玉帝、七宿、河頟、王纬等内容，以“吾”等于道，宣扬“守诫守信”的宗教戒律。注文称“五经半入邪”，与儒家对立，并以房中术释《老子》。《老子想尔注》可视为五斗米道或北方天师道的宗教经典。
吐蕃赞普。汉籍作乞离胡。※达磨赞普次子。一说为达磨赞普长妃那囊氏潘萨潘杰收养乞丐之子，又谓系达磨妃綝氏兄尚延力之子，非达磨嫡子。唐会昌二年(842)，达磨被刺杀后，因长妃势大，被强立为赞普，引起部分大
【生卒】：1750—1800【介绍】：清浙江桐乡人，字鹤年，号云庄，又号鄂岩、少权、仲权。监生，官刑部主事。能诗、善画、工书，家富，精鉴藏。有《桐华馆诗钞》，又校正《东观汉记》等八种，综名《史翼》。
在今福建同安县东。《方舆纪要》 卷99同安县： 洪��盐泉 “在县东东山浮洋中， 海潮所不到。每风日晴明，辄有小泉自沙土中出，乡人取而淋之，可煎成盐”。
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什
读音：Gǔ【综】 汉时西域小国后车右将股鞮，见庄鼎彝《两汉不列传人名韵编》(63)。又，汉有股紫陬(91)。现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《姓氏词典》 引 《汉书》 收载，未详其源。汉代有股紫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1383—1415明代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛。“噶玛巴”《明史》译作“哈立麻”。本名却贝桑波。生于娘布地区的阿拉娘。古如仁清之子。4岁从师喀觉旺波学法。7岁在工布的孜拉岗出家。明建文三年(
①朝代名。商王盘庚自奄(今山东曲阜)迁都于殷(今河南安阳小屯村一带)，后世遂将商代又称为殷。②政权名。五代闽永隆五年(943)，富沙王王延政据建州称帝，建国号殷，改元天德。寻复闽国号。③地名。商王朝自
【生卒】：1290—1357【介绍】：意大利佛罗伦萨人。方济各派教士。1338年，奉罗马教皇命率使团来元朝报聘。先至钦察汗国都城萨莱，经玉龙杰赤、阿力麻里等地，于惠宗至正二年抵上都，向元顺帝进呈教皇信
五卷。清朝王芝藻撰。王芝藻字淇瞻，溧水人。顺治十一年(1654)举人。其书论认为《洪范》九畴本于《洛书》，认为万物之生始于五行，所以五行居一。皇建有极为天地人物之主，所以皇极居中。天时人事之应尽于五福