老教
中国伊斯兰教教派。又称阁的木。阁的木系阿拉伯语之音译，意为尊古、古老，故又称尊古派、古老派，是中国伊斯兰教最古老、人数最多的派系。该教派实行互不隶属的教坊制，采取教长或阿訇聘请制和依玛目、海推布、穆安津“三掌教制”，在寺务管理上实行“学东”、“乡老”或清真寺董事会制。明末清初产生新教(即哲赫林耶)以来，指保持伊斯兰教传入期宗教制度的派别，而在伊里百尼派(即新新教)产生以后，统称以前所有教派为老教。分布于中国内地省区及新疆部分地区。
中国伊斯兰教教派。又称阁的木。阁的木系阿拉伯语之音译，意为尊古、古老，故又称尊古派、古老派，是中国伊斯兰教最古老、人数最多的派系。该教派实行互不隶属的教坊制，采取教长或阿訇聘请制和依玛目、海推布、穆安津“三掌教制”，在寺务管理上实行“学东”、“乡老”或清真寺董事会制。明末清初产生新教(即哲赫林耶)以来，指保持伊斯兰教传入期宗教制度的派别，而在伊里百尼派(即新新教)产生以后，统称以前所有教派为老教。分布于中国内地省区及新疆部分地区。
《楚辞·九章·涉江》：“乘鄂渚而反顾兮。”相传在今湖北武汉市黄鹄山上游三百步长江中。隋改郢州(治今武汉市)为鄂州，即因渚为名。世称鄂州为鄂渚。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—504【介绍】：北魏宗室，鲜卑族，字季豫。献文帝子。孝文帝太和九年封北海王加侍中、征北大将军。孝文帝南征，详行中领军，留守。孝文帝死，详以司空辅政。宣武帝览政，为大将军，录尚书事。为人贪
又称九龙池。在今云南保山市西南郊。《明一统志》 卷87金齿军民指挥使司： 易罗池 “在司城南。周三百余步，源自池底涌出。相传昔有妇沙壶，触沉木而感孕，即此池也”。《方舆纪要》 卷118保山县： 九隆山
官署名。明太祖洪武二十三年(1390)分置于户、刑二部，均为各部十二属部之一。分别掌管福建布政司户口、钱粮与刑名等事，并各带管直隶部分府州、在京衙门、卫所相关事宜。各设郎中一人，正五品;员外郎一人，从
官名。隋炀帝始置，为宫廷女官二十四掌之一。属尚食局。员二人，从九品。唐改正八品。为司饎、典饎之佐，协掌宫人饭食及柴炭之事。宋、金、明沿置。宋、金为尚食属佐。明置于尚食局下。明永乐后归其职于宦官。
北宋宣和初升陈州置，属京西北路。治所在宛丘县 (今河南淮阳县)。辖境相当今河南周口、项城二市及淮阳、商水、西华、沈丘等县地。金改为陈州。北宋宣和元年(1119年)升陈州置，治宛丘县(今河南淮阳县)。属
左署为左中郎将署，右署为右中郎将署，其长官分别为左右中郎将，分别掌左右署郎持戟值班、宿卫诸殿门，出充车骑。见《后汉书·百官志》。
同“穷途恸哭”。唐杜甫《暮秋枉裴道州手札》诗：“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。”清顾炎武《哭归高士》诗：“常为扣角歌，不作穷途哭。”
①古代对周天的一种划分法。沿天赤道从东向西将同天分十二等分，用地平方位的十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来命名;与二十八宿有一定对应关系。此划分法一用于太岁纪年。《吕氏春秋·序意