耶稣会士
明中叶后来华的天主教传教士。始于万历间。主要代表人物有利玛窦、熊三拔、龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望等。其中以利玛窦最早，且影响最大。他们来华传教，得到葡萄牙等国殖民势力支持，利用与明朝士大夫交往，取得合法传教地位。在传教过程中，极力糅合儒家学说，以适应中国文化及明朝统治者之需。同时，他们也向中国介绍了西方自然科学如天文、历法、火器等，向西方介绍中国文化，对中西文化交流起到一定作用。
明中叶后来华的天主教传教士。始于万历间。主要代表人物有利玛窦、熊三拔、龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望等。其中以利玛窦最早，且影响最大。他们来华传教，得到葡萄牙等国殖民势力支持，利用与明朝士大夫交往，取得合法传教地位。在传教过程中，极力糅合儒家学说，以适应中国文化及明朝统治者之需。同时，他们也向中国介绍了西方自然科学如天文、历法、火器等，向西方介绍中国文化，对中西文化交流起到一定作用。
匈奴诸王。著名者有二：一为西汉宣帝时力劝呼韩邪单于附汉者;一为东汉初驻牧于今西拉木伦河西，受鲜卑首领偏何攻击者。
汉代为控制军队令士卒互相作保的一种符信。《汉书·冯唐传》：“士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符?”颜师古注引李奇曰：“伍符，军士五五相保之符信也。”又引如淳曰：“伍符亦什伍之符，要节度也。”
源见“漱石枕流”。借指隐居。南唐李中《赠蒯亮处士》诗：“吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。”
西魏置，属南乡郡。治所在今河南淅川县西南五十二里白亭村。北周废。
在南海中中国南沙群岛，位于郑和群礁西南约六十里， 西距大现礁三十七里。为圆形珊瑚礁。中国渔民向称东南角。1935年公布名称为小觅出礁。1947年改名小现礁。郑资约《南海诸岛地理志略》载：小现礁“为一圆
蒙古语，意为圈子。元代汉译“翼”。蒙古游牧行军，以毡帐环绕为营，首领居中，称古列延。翼为军事组织。
明置，属石泉县。在今四川北川县西北。《方舆纪要》 卷73石泉县： 宝珠寨在 “县北百二十里。《志》 云： 宝珠古寨口与县西北百五十里之赤珠古寨口，俱为番蛮出入要口。昔时立此二寨，以限隔之。今故址犹存”
二卷。元钱天祐撰。钱天祐之履籍不详。其书前有延祐五年(1318)三月献皇太子进表。进表谓采摭经史成言，并仿效荀卿成相之体。凡帝王之道，起自唐虞，讫于有宋。共有八十六章，一章二十四字。并且于文章之后引述
1912年改川沙厅置，后属江苏沪海道。治所在今上海市浦东新区川沙镇。1927年直属江苏省。1958年划归上海市。1993年撤销，改设为浦东新区。旧县名。1912年由川沙厅改置，治川沙堡(今上海浦东新区
《韩非子．外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼（争论）此而不决。以后息者为胜耳。”郑人凭空争论年岁，这种无谓的争论既没有根据，也没有标准，故是无