范武子之法
春秋时晋景公之卿范武子(即随会)制定的法。晋文公曾作被庐之法，至灵公而废缺不用。晋景公时，范武子以中军帅兼太傅，曾聘于周，受教于周定王。“归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩以为晋法”(《国语·周语中》)，即对被庐之法加以修订。晋悼公即位，“使士渥浊为太傅，使修范武子之法”(《左传·成公十八年》)，知此法与太傅之职有关。参见“被庐之法”。
春秋时晋景公之卿范武子(即随会)制定的法。晋文公曾作被庐之法，至灵公而废缺不用。晋景公时，范武子以中军帅兼太傅，曾聘于周，受教于周定王。“归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩以为晋法”(《国语·周语中》)，即对被庐之法加以修订。晋悼公即位，“使士渥浊为太傅，使修范武子之法”(《左传·成公十八年》)，知此法与太傅之职有关。参见“被庐之法”。
【介绍】：明僧。镇江府丹徒人。俗姓杨，字幻依，号麓亭。性深沉，不贪世俗繁华。入龙蟠山出家。后游少室、伏牛，遍访诸高行，尽得清凉宗旨。住镇江万寿寺，演华严大钞。万历间住苏州莲华峰下。预示寂期而终。王世贞
【介绍】：宋建州建阳人，字元恭。五代时南唐进士。归宋，为史馆检讨，历守绍、衢、永三州，皆有政声。
元朝划分的四种民族等级之一。此词源于唐代，意为“各色各目”、“诸色名目”、“种类”等，有时亦指“姓氏稀僻者”。元代成为对西北各族、西域以至欧洲来华各族人的统称。元朝承金朝民族分等之制，将治下臣民大体按
同“禾头生耳”。南唐李建勋《闲出书怀》诗：“溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。”【词语禾生耳】 成语：禾生耳汉语词典：禾生耳
《后汉书·费长房传》载，汝南人费长房随仙翁壶公入山学道不成，辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”长房乘杖，自谓离家经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则化作龙也。
在今甘肃武威市东北。《方舆纪要》卷63凉州卫：扒里砦“在卫东北。……俱为甘肃寇门”。
读音：Jìng【源】 竞，春秋时楚大夫之食邑，因氏(7)。【布】 湖北武汉、四川成都等地均有此姓(91)。《姓氏词典》 收载。其注据《元和姓纂》云： “以采邑为姓氏。春秋时楚国大夫以所食邑为竞
即应城。在今河南平顶山市西，白龟山水库内。《元和志》 卷6龙兴县： “滍阳城，一名应城。在县南二十五里。后魏置滍阳县。”
官名。唐置，属采访使。员额一人，掌推鞫狱讼。后改为观察推官。参见“推官”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。