萨满教
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷有固定的祭神场所，北京故宫的坤宁宫即其一。坤宁宫诸祭中，分朝祭与夕祭。祭神祭天处所亦称堂子，有圆殿和祭神亭，是宫廷祭祀活动的中心。祭时，萨满持祭具，诵神歌，和以鼓乐。参见“跳神”。
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷有固定的祭神场所，北京故宫的坤宁宫即其一。坤宁宫诸祭中，分朝祭与夕祭。祭神祭天处所亦称堂子，有圆殿和祭神亭，是宫廷祭祀活动的中心。祭时，萨满持祭具，诵神歌，和以鼓乐。参见“跳神”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1646姓爱新觉罗。辽东女真族后裔努尔哈赤第十三子。封奉恩将军，参与议政。崇德七年(1642)从阿济格伐明，败宁远明军。顺治三年卒。顺治十年五月追封谥，称辅国介直公。
①明代宦官、御前近侍之称。掌召对、钦赐各项奔走之役，为地位卑下者。其为首者称答应牌子。②清代妃嫔之末等，位在贵人之下，常在、答应并称。未有爵秩，仅供使令，如同西汉之家人子，东汉之宫人采女。
官名。(1)隋代左、右监门府各置三十员，正七品。唐代左右监门卫置六百八十员。掌禁卫宫门。(2)隋代太子左、右监门率各置十员，从七品，炀帝大业三年(607)改为监门直事，置六十员。唐代复名监门直长，置七
见“吴尔哈伯额达喇喇哈番”。
书名。清徐越撰。无卷数。作者在台谏多年，官至监察御史，此书即任官时所上奏疏。始自顺治十七年(1660)，终于康熙十二年(1673)，共五十四篇。涉及时政、漕运、治河等事。
【介绍】：马戴《早发故园》诗颔联。二句以奇崛笔致勾画清秋晨晓景象，境地清冷，况味萧瑟。出句谓曙色微露之时，钟声警彻，发人深省。对句谓残月凝霜，映对苍凉，情不能堪。
和州(今安徽和县)人，“流贼”陷城，自刎死。
①隋开皇五年 (585) 置，治所在石城县(今四川黔江土家族苗族自治县东二十五里县坝场)。辖境相当今四川黔江土家族苗族自治县地。大业二年(606) 废。②隋大业初改亭州置，治所在盐水县 (今湖北长阳土
读音：Bì【源】 见《姓苑》(15，63)。【变】一作敝(11，91)。【人】弊无存，春秋时人，见《左传》(12，15)。罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载，其注云：“《左传》有弊无存。”当为弊姓