虚壹而静
虚心、专一而冷静地观察事物。系荀子沿用并改造了宋尹学派术语所提出的思维方法。《荀子·解蔽》：“人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虚壹而静。”认为“不以所已臧害所将受，谓之虚”(即不以已获得的知识为满足)，“不以夫(彼)一害此一，谓之壹”(即不在同时思考两种事物)，“不以梦剧乱知，谓之静”(即不被假象和杂虑所迷乱)，如此观察事物，即可克服认识的片面性，正确地反映客观事物的实际。
虚心、专一而冷静地观察事物。系荀子沿用并改造了宋尹学派术语所提出的思维方法。《荀子·解蔽》：“人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虚壹而静。”认为“不以所已臧害所将受，谓之虚”(即不以已获得的知识为满足)，“不以夫(彼)一害此一，谓之壹”(即不在同时思考两种事物)，“不以梦剧乱知，谓之静”(即不被假象和杂虑所迷乱)，如此观察事物，即可克服认识的片面性，正确地反映客观事物的实际。
【介绍】：元龙兴路进贤人，字文翁。成宗元贞元年授吉州路龙溪书院山长。
①西汉置，属齐郡。治所在今山东寿光县北。元鼎元年(前116)封菑川靖王子国为广饶侯。后为县。东汉废。东汉末复置，属齐国。移治今山东广饶县东北二十里。南朝宋复还故治。北魏仍属齐郡。北齐省。②北齐置，属北
春秋时郑国执政者的称谓。《左传·襄公二年》：“子罕当国，子驷为政，子国为司马。”为政又叫听政，其地位次于当国。参见“听政”。
古城名。在今湖北襄樊市，北临汉水。张九龄《登襄阳岘山》：“宛宛樊城岸，悠悠汉水波。”
十五世纪藏族高僧。又作班丹扎释、班丹扎释巴藏卜。明永乐五年(1407)，应明帝邀，赴南京。曾奉明帝命，护送西藏大宝法王德银协巴返藏。后屡奉命出使西域诸地，促使这些民族地区归顺明朝，致使“远夷率服，边境
同“闭门却扫”。南朝 梁江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕。”见“闭门却扫”。南朝梁·江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里，～，塞门不仕。”【词语闭关却扫】 成语：闭关却扫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
看见善良的行为，好像怕赶不上似的努力追去。 表示勇于学习别人的长处。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”唐．梁肃《代太常答苏端驳杨绾谥议》：“掌训浩，秉铨衡，处成均，贰宗伯
读音：Pǔdá《姓氏词典》 引 《新元史》收载，其注称： “元有普达·失理。”未详其他。
①文书名。明、清之平行文。政府平行机关间行文时使用。如清康熙(1662—1722)时翰林院典簿厅为纂修实录，拟补缮写满字撰文中书事，行文内阁典籍厅时用之。② 明、清下级官员谒见上级时所呈递的名帖。清朝