理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
隋唐时分给各级官府的官田，收租以供公用。隋开皇九年(589)，诏给外官公廨田，其名由此始。唐重颁此制，司农寺给二十六顷，殿中省二十五顷，少府监二十二顷，太常寺二十顷，京兆府河南府各十七顷，太府寺十六顷
一名鸡头山。在今湖北南漳县南。《寰宇记》 卷145南漳县： 临漳山 “在县西一百八十里。本鸡头山，北临漳水”。
清代科举考试所出文榜之一。雍正五年(1727)，于会试落榜卷内选文理明通者，正榜外续出一榜，名为明通榜。引见后以教谕补用。乾隆元年(1736)、七年、十年、十九年具照此举行。五十五年后停止。
见“钞关”。
?—619隋朝官吏、许国皇帝。618—619年在位。其先匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。祖籍代郡武川(今内蒙古武川西南)。许国公※宇文述长子。初与太子杨广交往甚密，常领千牛，出入东宫卧内。累迁至太子仆，以受
即“努尔哈赤”(1262页)。
源见“及瓜而代”。指任职期满。唐骆宾王《晚度天山有怀京邑》诗：“旅思徒漂梗，归期未及瓜。”【词语及瓜】 汉语词典：及瓜
官名。北齐置。详“右龙署”。
又名戴天山、大康山。在今四川江油市西北。《寰宇记》卷84龙州江油县：大匡山“在州南八十里。高九百丈。阴洞潜穴，气蒸成川，有飞泉下流，一百里至剑州阴合白泽水”。《方舆纪要》卷73江油县：大匡山“在县西三