魏晋玄学命题。指文字不能完全地表达语言，语言不能完全地表达思想。源出《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”三国魏荀粲认为，圣人的思想，因其旨趣精微，非言辞所能尽表，故主张“六籍(经)虽存，固圣人之糠秕”。“象外之意，系表之言，固蕴而不出”(《三国志·魏志·荀或传》裴松之注引《晋阳秋》)，即所谓“言不尽意”。王弼提出“修本废言”(皇侃《论语义疏》注引)，“得意在忘象，得象在忘言”(《周易略例·明象》);晋张韩(即张翰)提出“留意于言，不如留意于不言”(《全晋文》卷一百零七)，均同属此说。西晋欧阳建以言尽意论与此说相对。
①七卷，清张坦修，成师吕纂。张坦，字平侯，号岘山，云南石屏州人，雍正四年(1726)进士，官石首知县。石首县始于晋，因境内多山石，名石首山，故名县。元明以前旧志无考。县志创修于清顺治十三年(1656)
①二卷。清孙偘撰，偘字步陶，江苏高邮县人。是编列陆德明《音义序》于卷首，次为例言，附以乾隆乙卯(1795年)自识，次为总目。正文析《释诂》至《释乐》为上卷，《释天》至《释畜》为下卷。此编为便初学，不注
【介绍】：杜甫《绝句四首》其三诗句。黄鹂，黄莺。白鹭，即鹭鸶，羽毛纯白色，能高飞。二句写景，对仗精工，色彩鲜明，动静结合，声形兼俱，宛然一幅立体图画。
又作五丁山。在今陕西宁强县北大安镇东金牛驿。《方舆纪要》 卷56汉中府： 金牛道，“ 《舆程记》： 自褒城西南九十里而至沔县，又六十里为青阳驿，又四十里为金牛驿，其相近者有五丁峡，亦曰金牛峡”。
二卷。清李清馥辑。清馥字根侯，福建安溪人，系李光地(详见《李文贞公年谱》之孙。此书系根据年谱、《榕村语录续编》、文集和其他的记载编成，事实较年谱为详。其记有关事迹及人物多能全其始末，颇便参考。此书有乾
南朝．宋．范晔撰《后汉书．邓晨传》载：更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行，会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。”乃遣晨归郡。东汉光
西域古国名。音译帕提亚。位于里海东南，相当于今伊朗东北和土库曼南部。语言属印欧语系伊朗语族。信琐罗亚斯德教(袄教)。西汉武帝(前141—前87年在位)时，王治番兜城(百牢门)。不属都护。地产稻麦、葡萄
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五台山五大禅处之一。在山西五台县台怀镇。始建于东汉永平年间，名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，改称花园寺，唐武则天时改称大华严寺。明洪武间重修，改今名。殿宇四百余间，80000平方米。中轴线上殿宇七座，
即今江苏西部洪泽湖。《清一统志·扬州府一》 引 《元和志》： 白水陂 “在宝应县西八十里。邓艾所作，与安徽破釜塘相连……隋大业末，破釜塘坏，水北入淮，于是白水塘亦坏”。《方舆纪要》 卷21盱眙县： 洪