诗式
书名。一作《昼公诗式》。唐释皎然撰。五卷。又有一卷本，不全。论诗主张学习传统和变化、创新相结合。立“四不”、“二要”以及“高”、“逸”等十九字为标准，辩体品格，强调高远，追慕玄妙，重视自然，轻视思想内容和社会作用。开以禅理论诗先例，对司空图《诗品》、严羽《沧浪诗话》有一定影响。《四库全书总目提要》疑原书已佚。此为后人摭拾补作。
书名。一作《昼公诗式》。唐释皎然撰。五卷。又有一卷本，不全。论诗主张学习传统和变化、创新相结合。立“四不”、“二要”以及“高”、“逸”等十九字为标准，辩体品格，强调高远，追慕玄妙，重视自然，轻视思想内容和社会作用。开以禅理论诗先例，对司空图《诗品》、严羽《沧浪诗话》有一定影响。《四库全书总目提要》疑原书已佚。此为后人摭拾补作。
蒙医采用的物理疗法。从热※罨疗改进发展而来。通常用黄油拌小茴香涂于毡上裹敷。18世纪时青海蒙古族医师※益西班觉所著《甘露之泉》对行灸使用的药物器具、取穴、灸的程度、注意事项等，有较详细的记载。19世纪
一卷。明杨东明(1548－1624)撰。东明生平事迹见《青琐荩言》条。该书是一部为图画作解说性质的著作，乃东明官刑科右给事中时所作，本为进上君王所作，后其子春育、春融及东明六世孙榴等为表彰先人，方才刊
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
汉．王充《论衡．订鬼》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病，则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至，畏惧则存想，存想则目虚见。”原指
官名。西周置。掌司法案件备案。见《师旂鼎铭》。官名。西周设置，《师旗鼎》说：“弘以告，中史书。”(《三代》四·三一·二)“中”指官府簿书，于省吾以为“中史谓记载簿书之史。”(《双剑誃吉金文选》)
?-1654明末清初蒙古科尔沁部人。达延汗后裔。明万历二十一年(1593)，随海西女真、科尔沁九部联军攻建州女真努尔哈赤，兵败脱逃。寻与努尔哈赤修好。后金天命二年(1617)，率部归附努尔哈赤，授三等
读音：Xīnmù《姓氏词典》 引 《希姓录》收载，未详其源。按：《郑通志·氏族略》有“晋大夫新穆稚子”，其后为新氏，疑亦有新穆氏。
即今黑龙江省五常市北二河乡(二道河子)。清光绪《吉林通志》卷16五常厅：东北“五十里二道河子街，有莫勒恩河渡口”。
宋．计有功《唐诗纪事．杨衡》：“初隐庐山，有盗其文登第者，衡因诣阙，亦登第。见其人，盛怒曰：‘一一鹤声飞上天在否？’曰：‘此勿知兄最惜，不敢偷。’衡笑曰：‘犹可恕也。’”后以“盗诗”为剽窃别人的诗句的
读音：Kēběn【源】 清蒙古八旗姓。世居兀鲁特(一作厄鲁特)(23，63，260)。【人】 科本巴朗，清正黄旗人，清初由护军校从征山东等地，阵亡，赠骑都尉(23)。清代蒙古族姓氏。世居厄鲁特地方，为