质用
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”(《神灭论》)。
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”(《神灭论》)。
①商代都城。传有三亳： (1) 南亳，在今河南商丘县东南，相传汤曾居此。(2) 北亳，在今河南商丘县北，相传诸侯于此拥戴商汤为盟主。(3) 西亳，在今河南偃师市西尸乡沟一带。《史记·殷本纪》：“自契至
源见“狗监揄扬”。谓举推人才。唐武元衡《春暮郊居寄朱舍人》诗：“回首知音青琐闼，何时一为荐相如。”宋石孝友《西江月》词：“而今谁复荐相如，拔剑茫然四顾。”【词语荐相如】 汉语词典：荐相如
见“对音库尔呼图克图五世”(643页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明江西德化人，字育才。成化十七年进士。历知延平府。性警敏而行谊质实，不惧权势，躬自俭约以化民奢靡之俗。
三国魏曹丕《折杨柳行》：“上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”后因以“一丸五色”代指仙药。杜牧《题桐叶》：“一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。”
在今辽宁大连市西南老铁山东。唐贾耽《四夷道里记述》：登州(治今山东蓬莱市)东北海行，“北渡乌湖海，至马石山东之都里镇。”其地原有唐崔忻奉使往渤海册拜大祚荣后，回程经都里镇所立《鸿胪井》石碑。
选官制度。清朝官员欲得实缺，需经保举，并于吏部登记，称“存记”，以按班选补。
?—约1306元巩昌盐川镇(今甘肃漳县)人，字安卿。汪德臣次子。年弱冠，任巩昌等二十四处军前便宜都总帅。迁中书吏部尚书。历任江淮等行省左丞、平章政事，仕至荣禄大夫、大司徒。
书名。皞皞子编。四卷。前二卷录林纾文，后二卷辑严复文。有清宣统元年(1909)上海国学扶轮社铅印本。