魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性本体，并从本末、动静、一多、自然无为等方面加以论证。宣称认识的对象不是客观的事物，而是至高无上的本体“道”(无);体“道”的方法是“忘言”、“忘象”，闭门玄想。从“凡有皆始于无”(《老子注》一章)，肯定自然(无)为本，名教(有)为末，合儒道为一。认为“事有宗而物有主”(《老子注》四十七章)，以寡治众，以一统多，是天地间的普遍原则。
在今浙江宁波市东北甬江入海口外。元 《延祐四明志》 卷7定海县： 游山 “在县 (今宁波市镇海区) 东二里海中”。
【介绍】：王建作。见《射虎行》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Zｈáｈāｓū【综】 清蒙古人姓。锡龄阿，清蒙古正白旗人，扎哈苏氏，荆州驻防，积功擢福州副都统(72，254)。一作〔札哈苏〕(254)。
官名。简称中书令。西汉武帝时以宦者典尚书事，故置中书谒者令，属少府。多选用明习法令故事，善为请奏者为之。掌收纳尚书奏事，草拟传达皇帝诏命，交尚书颁下。司马迁被腐刑后曾任此职。宣帝时欲收霍氏之权，因霍山
读音：lí shān与“郦山”同。
清李渔撰。其生平见《闲情偶记》条。此剧写尹小楼之子，幼时游前山未归，父母以为已死，然其子未死，为人收养长成，改名为姚克承，独居汉阳。邻家曹玉宇有一女儿，与克承相恋，曹女常写《诗经》四句于绫帕上，私赠克
在今江西万年县青云镇东南。《方舆纪要》 卷85饶州府万年县： 荷溪镇在 “县 (今青云镇) 东南四十里。又东南去乐平县之仙鹤镇不及十里。正德中筑城于此以御寇冲，寻移仙鹤砦巡司戍焉”。
源见“同声相应”。比喻志趣相合。清李渔《蜃中楼．耳卜》：“我想世上的人，同声共气的也有，谁似我们两个德性、才华，不争分寸。”并列 形容志趣相投，关系亲密。清·李渔《怜香伴·狂喜》：“你如今只晓得～的快
本姓赵，父赵兼因是淮南王舅，封周阳侯，故以为氏。文帝时为郎，景帝时为郡守。武帝即位，任二千石官，暴酷骄纵，所爱者，挠法活之，所憎者，曲法灭之。居郡，打击豪强；为官，常陵上而虐下。后为河东都尉，与其郡守