践形
儒家用语。指以形貌体现人之本性。《孟子·尽心上》:“形色,天性也;惟圣人然后可以践形。”认为人之体态容貌(形色)亦为天赋之性,也体现人性之善,然只有圣人才能做到。朱熹《四书章句集注》:“惟圣人有是形,而又能尽其理,然后可以践其形而无歉也。”将“尽理”列为“践形”之重要内容。
儒家用语。指以形貌体现人之本性。《孟子·尽心上》:“形色,天性也;惟圣人然后可以践形。”认为人之体态容貌(形色)亦为天赋之性,也体现人性之善,然只有圣人才能做到。朱熹《四书章句集注》:“惟圣人有是形,而又能尽其理,然后可以践其形而无歉也。”将“尽理”列为“践形”之重要内容。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
字两石。湖广大冶(今属湖北)人。顺治进士。历官至江宁巡抚、户部尚书、武英殿大学士。“三藩之乱”时,屡上疏言军饷,所论颇精。阿附权臣明珠,时人称为“余秦桧”,结党营私。后被罢官,驱逐回籍。卒于家。【介绍
源见“吮痈舐痔”。讽刺邪奸之徒谄媚求得官爵名位。汉赵壹《刺世疾邪赋》:“佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。”
源见“雷轰荐福碑”。借指遭意外灾难之物。明袁宏道《赠黄道元》诗:“男儿有骨不乘时,处处相逢荐福碑。”
唐时未入户籍的多余土地。又称籍外剩田、籍外占田、羡田。一般皆为贵族、官僚、豪强所占有。“籍外占田”不仅破坏均田制,而且影响政府税收。开元五年(717)至十二年,玄宗以宇文融为覆田劝农使,在全国范围内组
西域古国名。见《后汉书·西域传》。大月氏西迁大夏后百余年,其贵霜翎侯丘就却灭其余四翎侯,自立为王,国号贵霜。并征服安息、高附、濮达、罽宾、天竺等国。此中亚古国约兴起于公元1世纪上半叶。约2世纪初叶,迦
四卷。清王梦祖(生卒年不详)撰。王梦祖字竹坪,蒲城(今陕西大荔)人。作者潜心于医学五十年,自上古至当今,诸家医著无不研读。尤精于伤寒,举仲景为宗,认为伤寒为医者大纲,不可不知。于是相互考订诸家之书,历
原意为治理。汉代为郡县右曹大使别称。右曹即指主簿、督邮、五官掾、功曹等总揽内外众务之职吏。地位较高。魏、晋、南北朝州、郡国、县府所属摄诸曹、理众事,地位最尊。三国时魏国多指郡功曹,晋多指郡国主簿,南朝
疏傅:西汉宣帝的太子太傅疏广。疏广功成身退,辞官归隐,皇帝赐黄金20斤,太子赠黄金50斤。疏广返回故乡后,不惜钱财,每天宴请亲朋故旧。疏广还催促家人变卖家产来摆设酒宴。过了一年,疏广的子孙对一位长辈说
【介绍】:隋人。隐居西昌,以采樵为业。或担入城市,遇人买,则自称西昌逸士,酒中人。并云:“我今献公所缺,公当惠我所无。”即以樵薪易酒食。