辽志
书名。旧题南宋叶隆礼撰。不分卷。摘取《契丹国志》卷首《初兴本末》，第二十二卷《族姓原始》、《国土风俗》、《并合部落》、《兵马制度》、《建官制度》、《宫室制度》、《衣服制度》、《渔猎时候》、《试士科制》和第二十七卷《岁时杂记》等篇，余皆不取。有《说郛》、《古今说海》、《历代小史》、《古今逸史》等丛书本。商务印书馆《丛书集成初编》据《逸史》本排印。
书名。旧题南宋叶隆礼撰。不分卷。摘取《契丹国志》卷首《初兴本末》，第二十二卷《族姓原始》、《国土风俗》、《并合部落》、《兵马制度》、《建官制度》、《宫室制度》、《衣服制度》、《渔猎时候》、《试士科制》和第二十七卷《岁时杂记》等篇，余皆不取。有《说郛》、《古今说海》、《历代小史》、《古今逸史》等丛书本。商务印书馆《丛书集成初编》据《逸史》本排印。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今湖南城步苗族自治县东北三十六里茅坪镇。明于此置巡司。
【生卒】：766－831京兆(今陕西西安)人。贞元进士。历任礼部尚书诸职。曾力反穆宗用交通邪倖的刘士泾为太仆卿。始终以直道自立，无所阿附。(，参见《新唐书》)【生卒】：766—831【介绍】：唐郑州阳
①周代天子的祭天大典。据《礼记·郊特牲》载，周天子每年冬至日在都城南郊所筑的象征天圆的“圆丘”上祭祀昊天上帝(至尊天神)，并以周人的始祖后稷配祭，目的是为了报答万物的根本——天和祖。因祭祀的场所在都城
春秋吴邑。在今江苏武进县南湖塘镇西南六里。《越绝书·吴地传》： “毗陵县南城，故奄君地也。” 《清一统志·常州府二》： 淹城，“ 《旧志》： 其城三重，周广十五里，濠堑深阔。今外城多圮，内濠亦堙，惟内
满族对天、神、祖先特有的祭祀。又称谒堂子、堂子之祭、堂祭。初沿女真人祭祀习俗，无固定处所，满族建立政权后，才固定在庙宇内或室外举行。入关前主要是借以宣告出兵缘由及申明军纪，政治色彩较重。入关后始有定制
商鞅变法时在秦国推行的户籍连坐制度。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”司马贞索隐：“刘氏云，五家为保，十家相连。”“牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”
【生卒】：?—1634【介绍】：明福建入。崇祯间由恩贡生为陕西麟游知县，兵燹后拊居民有恩。农民军破城，不加害，自绝食六日卒。
官名。唐朝左、右卫所领内府勋卫一府次官之一，置一员，正五品上，与左郎将同为本府中郎将副贰。
明山西壶关人，字致道。元末举人，历官台州学正。洪武十三年(1380)以耆儒荐任*夏官。以老致仕。通《易》、《诗》、《书》三经，著有《拙庵集》。