达性论
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
皇帝特旨命某官员进见，称召见。《史记·田叔传》：“有诏召见卫将军舍人。”清代官吏奉特旨召见者皆属高级官员，其他官员均为循例引见。
【介绍】：李贺《感讽五首》其四诗句。曙，天刚亮。二句写拂晓之景很有意境。
《尚书．多方》：“至于再（第二次），至于三。”后因以“一而再再而三”用为反复多次的典故。梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患之事，惊心动魄者，不一而足，未有自入患难自出
官名。清朝称科举考试中进行复核考卷官员。详“磨勘”。
参见“右主客郎”。
同“剑埋丰城”。唐骆宾王《萤火赋》：“异璧光之照庑，同剑影之埋丰。”
在今云南鹤庆县南五十里松桂街。《方舆纪要》 卷117鹤庆军民府： 松桂台 “明初傅友德征佛光砦，常屯兵于此”。
在今湖南桂阳县西。《元丰九城志》卷6：平阳县有大凑山。《舆地纪胜》卷61桂阳军：大凑山，“《旧经》云， 出银矿。当其盛时，炉烟蓊然，上接云汉，烹丁纷错，商旅往来辐辏，因以为名”。
在今浙江上虞北盖东、盖北一带。唐长庆二年(822)修筑。湖周一百零五里，有三十六沟，溉田三十万亩，兼有菱芡鱼虾之利。明后湮。
即今湖北黄石市黄石港区。《水经·江水注》 谓之黄石矶。民国 《湖北通志》 卷33大冶县： 黄石港市 “在县东北五十里”。1948年与石灰窑、道士洑合置石黄镇。1950年属黄石市。