达性论
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
篇名。南朝宋何承天著。针对宗炳《明佛论》而作。主张“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉”的“神灭”观点，反对“因果报应”和“轮回转生”说。并把议论的中心进一步转到“人”与“众生”的同异问题，反对视人“与夫飞沉蠉蠕并为众生”的说法。颜延之作《释达性论》难之，双方往复诘辩甚苦，史称“达性论”之争。载《弘明集》卷四。
即今台湾省嘉义县东北民雄。原为高山族打猫社。清蒋毓英《台湾府志》卷1即有“打猫社”之名。日本占领期间，嫌打猫名不雅，乃取“打猫”的日本语音，改称民雄。1945年抗日战争胜利后设民雄乡。
官名。①春秋战国晋置。又称 “候”、候奄、元候。主侦察敌情之军官。《左传·成公二年》： “司马、马空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服。”杜预注：“候正，主斥候。”②北周置。负责警卫候望。《周书·刘雄传》
李商隐著。见《李义山诗集》。
佤语音译，“达”意为“长者”，“伙”即“居住房舍”。俗称“衙门”。旧时云南沧源班洪地区(亦称“班洪部落”)最高统治者即“班洪王”及协助其办事的近亲所居住的地方。后来逐渐变为对“班洪王”的近亲“臣僚”的
在今河北崇礼县东北。《清史稿·地理志》：直隶张家口厅有“太平庄”镇。即此。村名。在山东省淄博市张店区东北部。属卫固镇。人口1210。明初建村，初名毋主湾，后演变为母猪湾。清末人们感到村名不雅，企望太平
【介绍】：清江苏阳湖人，字广敷。同治二年进士。官编修。九年，破例充陕甘正考官，副考官为三品衔司业。后居京师，课徒自给。为文精密，不苟下一字。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今广东平远县(大柘镇)。清同治《广东图说》卷91平远县：大柘乡在“城(今仁居镇)东南八十里”。1954年平远县由仁居镇迁治于此。
1614—1675清满洲镶黄旗人，萨尔图氏。十七岁从军，随皇太极攻明，取万全左卫。赐号巴图鲁。崇德三年(1638)授吏部理事官。后入关，从阿济格镇压李自成军，攻略湖广。旋从豪格进攻张献忠，又围姜瓖于大
【生卒】：1418—1462【介绍】：明浙江秀水人，字逢原。正统七年进士。授编修。景泰间进左春坊大学士。天顺初，入阁预机务，与李贤、彭时相得甚欢。贤处事果断，原济以持重，庶政称理。进翰林学士，遭母丧，