说明道理与事物关系的一对范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为“道”即阴阳二气之交互作用，此为无形;“器”即具体事物，此为有形。对道器之关系，宋人始有较多阐发。理学家释“道”为“理”，释“器”为“气”。以“道”或“理”为世界的精神性本体，“器”或“气”为其所派生。《朱文公文集·答黄道夫》：“理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”从南宋起，屡有思想家提出反命题。或以“道”为“器”之“通理”(规律)，强调离“器”无“道”;或以“器”为体，以“道”为用，反对把“道”视为超物质的抽象物。明清之际王夫之认为“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。并从历史发展上作了论证，形成历史进化的理论。近代某些改良主义者常以封建伦常为“道”，西方科学技术为“器”，提出道本器末的观点，企图在维护封建统治的前提下，学习西方科学技术，达到富国强兵的目的。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
中国古代族名。又称“山都”或“木客”。汉代已见于史书，分布于闽、粤、赣三省交界地区，隐居深山密林间，树居或室居。身矮小、肤色黑。善劳动，尤精于木工。会自制乐器，能歌善舞;有语言与独自的婚丧习俗。据史籍
?—292或293鲜卑拓跋部首领。※拓跋力微子。晋武帝太康七年(286)，继兄拓跋悉鹿为长。史称其“雄武有智略，威德复举”，扭转其兄在位时诸部离叛、境内纷扰的局面。惠帝元康二年或三年(292或293)
【生卒】：?—536【介绍】：南朝梁南兰陵人，字世翼。萧懿子。起家宁远将军、丹阳尹。生长宫中，始亲庶政，而能举无失德。累迁湘州刺史，官至秘书监。卒谥敦。
又名山神庙。在今辽宁北宁市城西三里山坡上。是医巫闾山的山神庙。《清一统志·锦州府》载：北镇庙“在广宁县西医巫闾山之阳，去山五里余，距城三里余。舜封医巫闾山以镇幽州，《周礼·夏官职方氏》：东北曰幽州，其
同“海客忘机”。唐李商隐《太仓箴》：“海客无机，鸥故不飞。”
即今加里曼丹岛南部彭布安河口之瓜拉彭布安。《大唐西域求法高僧传》 卷上： “昙闰法师，洛阳人也……附舶南上，期西印度。至诃陵北渤盆国。遇疾而终。” 唐义净 《南海寄归内法传》 卷1作盆盆洲。《宋史·真
源见“渭滨垂钓”。比喻以利禄吸引人才。唐司空图《上考功》：“方启钓川之兆，俄缠罢市之悲。”【词语钓川】 汉语词典：钓川
五代晋改雍丘县置，属开封府。治所即今河南杞县。后汉复为雍丘县。金正隆后又改为杞县。元初河决，徙治于今县北二里，属汴梁路。明还治今杞县，属开封府。民国初属河南开封道。1927年直属河南省。在河南省东部。
【介绍】：春秋时鲁国人。鲁襄公时大夫。齐庆封逃亡至鲁，献车给季武子，美丽光泽，可以照人。庄叔见之，言其车甚光泽，人必憔悴，其逃亡是咎由自取。