郑鲜之
364—427
晋宋之际荥阳开封(今河南开封西南)人，字道子。家世官宦。东晋时曾任御史中丞、都官尚书等。入宋，官至尚书右仆射。曾参与形神之辩。认为，“神”与“太极”均属无形，故佛教的“神不灭”论与《易》“以太极为两仪之母”，词异而意同，并以“神道玄远，至理无言”的观点，论证“理精于形，神妙于理”(《神不灭论》)。笃信儒家名教，提出“忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人”(《宋书·郑鲜之传》)。反对官吏因父母病去职处以禁锢三年的新制。著有《神不灭论》等。
晋宋之际荥阳开封(今河南开封西南)人，字道子。家世官宦。东晋时曾任御史中丞、都官尚书等。入宋，官至尚书右仆射。曾参与形神之辩。认为，“神”与“太极”均属无形，故佛教的“神不灭”论与《易》“以太极为两仪之母”，词异而意同，并以“神道玄远，至理无言”的观点，论证“理精于形，神妙于理”(《神不灭论》)。笃信儒家名教，提出“忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人”(《宋书·郑鲜之传》)。反对官吏因父母病去职处以禁锢三年的新制。著有《神不灭论》等。
读音：Fǔ《姓氏词典》 引 《汉书》 收载，“汉有拊离。”未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名绣川河。在今四川新都县北。《清一统志·成都府一》： 督桥河 “自彭县西南分清白江东流，径新繁县北，又东径新都县北，又东径金堂县南，至焦山坡入中江”。
旧题汉．刘向《列仙传》卷下：“陶安公者，六安铸冶师也，数行次，火一旦散，上行，紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰：‘安公安公，冶与天通。七月七日迎汝以赤龙。’至期，赤龙到，大雨。而安公骑之
唐乾符二年 (875) 改鲁城县置，属沧州。治所在今河北黄骅市西北乾符村。《寰宇记》 卷65沧州清池县 “废乾符县” 条： “乾符元年 (鲁城) 县东北有野稻水谷连接二千余顷，东西七十里，南北五十里。
无可奈何。陆龟蒙《五歌·雨夜》：“我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。”
《庄子．外物》：“庄子曰：‘………筌（筌，捕鱼竹器）者所以在（在，捕得的意思）鱼，得鱼而忘筌；蹄（蹄，捕兔器）者所以在兔，得免而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！’”庄子在这
谓开心见诚。杜甫《奉简高三十五使君》：“天涯喜相见，披豁对吾真。”李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“披豁惭深眷，睽离动素诚。”
读音：Wàngzhābǔ金代女真族姓氏。乃女真白姓。《续通志·氏族略》 收载，未详其他。
又称西阳门。今河南洛阳市东汉魏洛阳城西面南头门。《资治通鉴》：东汉汉安二年(143)，立南匈奴守义王兜楼储为呼兰若尸逐就单于，“诏太常、大鸿胪与诸国侍子于广阳门外祖会飨赐、作乐、角抵、百戏”;东晋咸和