释迦室利巴陀罗
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞(1182—1251)授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞(1182—1261)亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞(1182—1251)授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞(1182—1261)亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。
读音：Dｕàｎｃáｉ【源】 见《中华姓府》(63)。
汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。”风吹叶落，这是不可回避的规律；儿子想赡养父母，但父母年事已高，以致不能长期竭尽孝心。后以“风树”作
【介绍】：唐京兆奉天人。赵骘子。幼而聪悟。善为诗，懿宗咸通、僖宗乾符时，名噪一时。恃才不拘细行，常率子弟游狭斜。应进士举，终身不第。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝梁丘迟随临川王萧宏北征，任记室，受命写《与陈伯之书》，劝说叛投北魏的将领陈伯之归降。信中描绘了“杂花生树，群莺乱飞”的江南故乡春色，是一篇传诵千古的佳作，为后人所称道。张子容《赠司勋萧郎中》：“江
在今江西九江市西南庐山。《寰宇记》卷111江州德化县： 掷笔峰“在大林寺北。相传晋慧远制涅盘经成，掷笔于此”。《明一统志》卷52九江府：掷笔峰 “有泻油定心石，上有文殊岩，下有十八贤台。慧远与同社诸贤
【介绍】：北魏赵郡高邑人，一名昶。寄情丘壑，不入官途。少与崔浩为莫逆，浩为司徒，奏征为其中郎。入京见浩，唯饮酒叙谈平生，不及世利。辞官不就，遂还。卒年七十五。
古族名。初见于《晋书·四夷传》。晋太康中前秦苻坚于建元十九年(383)，应龟兹王帛纯之请，派兵助其抗击吕光，终为吕光所败。或即西迁北匈奴之一支，分布在伊塞克湖周围。
唐贞元十年 (794) 后南诏改宁北节度置。治所在剑川城 (今云南剑川县南十四里下登)。《方舆纪要》 卷117剑川州 “剑川湖” 条下： “剑川在州南十五里，即剑湖之尾，曲流三折，形如川字。”康熙 《
蒙元时期蒙古官名。又译“扎尔里赤”、“扎尔里克齐”。蒙古语“扎里”(亦作“扎儿里黑”)意为“圣旨”，“赤”意为“司事人”，即书写皇帝圣旨的官员。《元史·兵志》：“书写圣旨，曰扎里赤。”蒙古建国前，“扎