古代南方少数民族的重器、乐器。年代约自春秋中期至清末不等。在东南亚国家也有发现。用铜铸造。形似坐墩，中空无底。鼓面平展正圆，中心有日光纹。少数鼓面边沿铸有蛙、鸟、龟、马、牛、骑士等浮雕。鼓身屈曲成胸、腰、足三段，层层花纹环绕，胸腰两边有弧形环耳或扁耳。大小不一，最大者面径160多厘米，高约70厘米，重300多公斤;最小者面径仅10余厘米，重数十公斤。原系统治权力的象征，用以传信和指挥军旅，并作祭祀的礼器及赏赐进贡的重器。明清以来，逐渐成为一般的娱乐乐器，至今犹为壮、仡佬、布依、侗、水、瑶、苗等民族所珍爱。
铜鼓
1867—1895清广东香山(今中山)人，原名中桂，字献香。早年就学于电报学堂，毕业后在芜湖电报局工作。光绪十六年(1890)回籍。十九年冬，曾与孙中山等在广州广雅书局议组兴中会。次年随孙赴天津求见李
杂志名。清光绪三十一年正月(1905.2)在成都创刊。初为半月刊，次年改月刊，宣统三年(1911)改周刊，派阅派购。四川学务处主编，龚道耕、邹宪章等撰稿。以“开通民智，振兴实业，使人人知力学自强为宗旨
【生卒】：?—1214【介绍】：宋抚州崇仁人，字次琮。李彦华子。性颖悟好学，凡典籍所言道德性命、名物度数、象纬山河等，皆穷研深究，至老不渝。唯不喜释、老之书。
明洪武十五年(1382)升平越守御千户所置。治今贵州福泉市。属贵州都司。清康熙十一年(1672)改为县。
《汉书．孔光传》：“及霸（孔光父）薨，上素服临吊者再，至赐东园祕器、钱帛。”又《汉书．董贤传》：“及至东园祕器，珠襦玉柙，豫以赐贤，无不备具。”东园，是汉代专造丧葬器物的机构，祕器是棺材之类的葬具。后
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代新疆山名。《嘉庆重修大清一统志》指为天山主峰。即今新疆温宿县北汗腾格里峰。位于中国、前苏联边界上。海拔6995米。高处终年积雪，有现代高山冰川。
隋唐宫廷乐曲。又称法乐。原指道观所奏之曲。东晋时，用于佛教法会，含有西域音乐成分，传入中原，与清商乐结合，称为法乐。至隋，发展为法曲，以清商乐为主，音清而近雅。乐器有铙、钹、钟、磬、箫、琵琶等。唐时，
【生卒】：541－643许州扶沟(今属河南)人。曾仕隋，后辞官。精通针炙。撰《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。(，参见《新唐书》)【生卒】：541—643【介绍】：隋唐时许州扶沟人。以母病，与
西汉人，字君孟。元帝时为尚书令，后迁少府。以治梁丘《易》著名。元帝令其与诸《易》家论难，诸儒莫能与抗。后为朱云折服，时人语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”与中书令石显、中书仆射牢梁等结党擅权，百官畏之，