明末清初出现于中国西北回族地区的一种伊斯兰教道门。为伊斯兰教苏非派神秘主义与中国封建家族制度相结合的产物。各门宦皆有“教主”(亦称“老人家”、“卧里”、“道祖”)。“教主”宣扬神秘主义，自称能通真主，职位一般世袭，有权委任并直接管辖所属教坊教长，对教徒拥有绝对权威。“拱北”(在“教主”葬地修建的圆顶建筑)与道堂为门宦的活动中心。自明清之际至民国初年先后形成大小门宦十余个，由河州(今甘肃临夏市)、狄道(今临洮)扩散于甘、宁、青的回、东乡、撒拉等民族地区。按其宗教主张与仪式，主要有尕得林耶、虎夫林耶、库不林耶、哲赫林耶等习惯上所称的“四大门宦”(或“四大道门”)。其中以哲赫林耶的势力最大，控制范围远达新疆、云南、四川及东北部分地区。
即今宁夏永宁县南望洪乡附近。《元和志》卷4灵州保静县：“西南至州六十里。本汉富平县地。后魏立弘静镇，徙关东汉人以充屯田，俗谓之汉城，隋改置弘静县。”又作宏静镇。北魏徙关东汉人到此屯垦而置，在今宁夏回族
《汉书·邹阳传》：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”本谓一般的鹰类即使有上百只，其能力也不如一只大雕。后因以“一鹗”喻指有杰出才能的人。许浑《赠桐庐房明府先辈》：“自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“捺钵”(2037页)。
古代贱役。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑，商工皂隶不知迁业。”后专以称衙门里的差役，及文武官员的侍从勤杂人员。如明初规定，取刑部笞杖囚人应役。后照人户差点，不愿当者，解柴薪银两代。各衙门、各品级
《淮南子．览冥训》：“譬若隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”东汉．高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。”晋．干宝《
1913年改宁安府置，属吉林省延吉道。治所即今黑龙江省宁安市。1928年直属吉林省。1945年划归松江省。1954年划归黑龙江省。市西南渤海镇为渤海国都上京龙泉府故址。旧县名。1913年废宁安府置，治
(—fèn)谓安分守己，自安现状。钱起《山园栖隐》：“守静信推分，灌园乐在兹。”
①在今安徽泾县西。《方舆纪要》卷28泾县：五城山在“县西南七十里。五峰环绕，势若城郭。东曰蓝山，有蓝山坑，俯瞰安吴渡，旧安吴县址也。其西曰郭山， 自九华峡岭至此，高数百丈，为县西南巨镇。其东北为寨山，
《南史．范晔传》：“吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”后因以比喻语言中隐含着的深意。偏正 琴声停止后的余音