亦称阴阳五行家。战国时期重要学派之一。因倡阴阳五行学说并用它解释社会人事而得名。此派源于上古执掌天文历数机祥的统治阶层，一说出自齐燕巫祝方士。代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(克)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。汉董仲舒将阴阳家思想与思孟学派之“天人合一”说结合，建立以“天人感应”为特征的新的正统神学。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人认为是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作。《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·封禅书》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
同“射穿杨叶”。唐元稹《遣行》诗之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”【词语射叶】 汉语词典：射叶
源见“门可罗雀”。谓感悟世态炎凉。唐王適《蜀中言怀》诗：“老少悲颜驷，盈虚悟翟公。”
官名。西汉初有此官，为相国属吏，秩五百石。后罢，并为丞相史。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①构成天地万物的基本素质。《庄子·知北游》：“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐，故曰通天下一气耳。”东汉王充《论衡·齐世》：“一天一地，并生万物。万物之生，俱得一气”。②指一个节气。东汉张衡《浑仪》：“
即“李文彩”(1028页)。
旧题汉李陵《与苏武》诗是咏送别的名篇，其诗有“携手上河梁，游子暮何之”句。后因以“河梁”借指送别之地。李益《杂曲》：“北风河梁上，四野愁云繁。”孟郊《感怀》之七：“河梁暮相遇，草草不复言。”
非或作飞。周先公。毁隃之子。又作公非辟方，皇甫谧说：“公非字辟方也。”(《史记·周本纪》司马贞索隐)。
无卷数。清邵晋之撰。邵晋之字叙阶，号檀波，仁和人。乾隆二十一年(1756)举人。其大旨以朱子《本义》有有注而可疑的，有可疑而无注的，偶有所见，即以己意补之。其曰近取者，自序说是“远取诸物，必俟宏通该博
读音：Àolénggǔěr【综】 达斡尔族姓(莫昆名)。属鄂斯尔哈拉，汉译为鄂(189)。达斡尔族姓氏。出自额苏里哈拉(氏族)，后改单姓“鄂”。盖取鄂楞古尔氏之首音谐“鄂” 以为姓。