南宋抚州金溪(今属江西)人，字子静，号象山翁，世称象山先生。乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。
陆九渊
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“录尚书事”。
见“和通淖尔之战”(1451页)。
书名。清咸丰四年(1854)浙江鄞县人徐时栋，将宋、元间所修而见存的关于四明(今浙江宁波市一带及象山、舟山群岛等地)的地方志，即《乾道四明图经》、《宝庆四明志》、《开庆四明续志》、《大德昌国州图志》、
三十三种，二百八十一卷。清崇文书局编。崇文书局为清湖北官书局。其所刻著作，后汇为一辑，多为四部通常习见、备学者讽诵的著作，也有要籍。如姚配中《周易姚氏学》十六卷，清代惠栋、张惠言之后，治古易者，姚配中
南宋建炎中于寿岭上筑，在今福建建瓯市东南一百二十里筹岭。元置巡司于此。明于岭下置筹岭镇。
傈僳语音译。傈僳族民歌曲调名。通常由男女青年在山野对唱，内容多反映爱情和生产劳动。歌词格式为七字一句，四句一段。由三句和一个固定的结束短句组成一段。各段用同一曲调反复演唱;反复时句首和句尾部分基本不变
读音：Mòhèduō【源】①唐时突厥有莫贺咄，见《唐书》(17)。②一说，即莫贺弗(60，62)。 【人】莫贺咄设、莫贺咄苾，均系唐时人，见《唐书》(17)。历史上少数民族姓氏。《姓氏考略》收载并
西魏改新丰县置，属上庸郡。治所在今湖北竹溪县东南。《元和志》卷21：“因界内孔阳水为名。”隋开皇十八年(598)改为上庸县。古县名。西魏废帝二年(553年)改新丰县置，治今湖北省竹溪县东南。“因界内孔
【介绍】：清直隶宛平人，字海琴，号樗盦，别号息柯居士。道光二十五年进士。咸丰间官至湖南辰沅永靖兵备道。善画山水，工书法，喜考据。蓄书盈万卷、金石文字千种。有《粤西得碑记》、《袌遗草堂集》。