革天
篇名。作者未署名。原载于光绪三十年(1904)《国民日日报汇编》第一集，为资产阶级革命派宣传无神论之代表作。谓“天”为“冥冥而无足凭者也”，无意志、神性可言。中国数千年来对“天”的迷信，造成无所作为的苟安心理和愚昧状态，致使“公理”不明，“人智”不开，社会不进步。“革天”者，即破除对于象征封建神权的“天”之迷信，树立“人定代天”的思想，“以己之权，行己之志”。认为社会之进步，当以“革天”为急务。
篇名。作者未署名。原载于光绪三十年(1904)《国民日日报汇编》第一集，为资产阶级革命派宣传无神论之代表作。谓“天”为“冥冥而无足凭者也”，无意志、神性可言。中国数千年来对“天”的迷信，造成无所作为的苟安心理和愚昧状态，致使“公理”不明，“人智”不开，社会不进步。“革天”者，即破除对于象征封建神权的“天”之迷信，树立“人定代天”的思想，“以己之权，行己之志”。认为社会之进步，当以“革天”为急务。
一卷。清易顺豫(生卒年不详。约为清同、光至民初间人)撰。顺豫字叔由，湖南汉寿人。其生平事迹不见经传。该词集收录九十首，续补一首。其词始作于光绪十一年(1885)，迄于光绪二十九(1903)。卷首为易顺
见“招复”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见孟迟。
源见“华阴市”。借指从学弟子会集之所。用以称颂学养深厚、受人尊崇之人。清高孝本《赠王山史先生》诗：“欲依张楷市，可许一廛分。”
《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。”后因以“蜉蝣羽”喻指只知一时逸乐而不顾长远的人。张九龄《感遇十二首》之三：“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。嗟尔
官署名。南宋置，属刑部，掌行在库务、理欠帐籍。
官名。①西汉末年隗嚣割据政权曾置。②南朝梁置，中大通三年(531)定与龙骧将军同班。陈沿置，为七品，秩六百石，常以散骑官迁此职，外出多兼郡守。杂号将军名，凡将军皆掌征伐。西汉末年，隗嚣置，以周宗任之。
【生卒】：860—890【介绍】：唐末西突厥沙陀部人，字崇远。李克用从弟。克用镇雁门，以克修为奉诚军使，后表为昭义节度使。克用击孟方立，过潞州，克修供应简陋，太祖怒而笞之，惭愤卒。
逗一作豆。长江口沙洲。《太平寰宇记》泰州海陵县(今江苏泰州市)：“在县东南二百三十八里海中。东西八十里，南北三十五里。上多流人煮盐为业。”南朝梁承圣元年(552)侯景败走至此，为其下羊鹍所杀。