顿悟
佛教名词。佛教宣传的“成佛”途径之一。与“渐悟”相对。指“觉悟”在刹那之间。东晋道生首创，后得到广泛传播，为禅宗立宗主要根据。此说以“心”为宇宙万有之本体，又是“佛性”之所在。认为只要省悟“佛向性中作，莫向身外求”，于心内自见本性，即可“顿悟菩提”，毋需累世修行。但亦不绝对排斥“渐修”，故提出“顿悟”初心后，仍宜依悟而修，净除世俗余习，因修成“圣”，此称“顿悟渐修”。“则顿悟渐修之义，如车二轮，阙一不可”(《高丽国普照禅师修心诀》)。
佛教名词。佛教宣传的“成佛”途径之一。与“渐悟”相对。指“觉悟”在刹那之间。东晋道生首创，后得到广泛传播，为禅宗立宗主要根据。此说以“心”为宇宙万有之本体，又是“佛性”之所在。认为只要省悟“佛向性中作，莫向身外求”，于心内自见本性，即可“顿悟菩提”，毋需累世修行。但亦不绝对排斥“渐修”，故提出“顿悟”初心后，仍宜依悟而修，净除世俗余习，因修成“圣”，此称“顿悟渐修”。“则顿悟渐修之义，如车二轮，阙一不可”(《高丽国普照禅师修心诀》)。
【介绍】：郑谷作。见《登杭州城》。
读音：jù齐大夫食采于剧，因氏焉。(见《广韵》)▲<汉>剧孟，洛阳人，游侠。<后魏>剧鹏，高阳人，宦官。<宋>剧可久，范阳人，建隆初光禄卿。
【介绍】：唐代诗人。睦州桐庐(今属浙江)人。生卒年不详。排行十八。少喜为诗，得严维指谕，诗赋精进。大历六年(771)进士及第。复应制举，不第。后归睦州。刘长卿贬睦州司马期间，彼此有唱和。贞元中，调句容
一卷。清丁谦撰。丁谦(1843－1919)，字益甫，浙江仁和(今杭州市)人。清末举人，曾任象山县教谕二十余年，喜志历史上边疆及外国地理。撰有《蓬莱轩地理学丛书》六十九卷。此篇据盛如梓删略本，仅转录李光
【介绍】：或作伯阳甫。西周人。幽王时大夫。读史书所记夏后氏衰亡之迹，印证幽王宠褒姒，废申后及太子，乃亡周之祸端。又以“阳伏而不能出，阴迫而不能烝”解释地震之原因。又提出水与土为财用所生之说。
隋置。治今海南琼山市东南旧州。属珠崖郡。唐贞观五年(631)于县置琼州。乾封后为黎族所据。贞元五年(789)复。北宋熙宁四年(1071)移治今市(府城)。元为乾宁安抚司治。明清为琼州府治。
官署名。清朝工部虞衡司所属之机构。顺治元年(1644)置，设满、汉监督各一人，由本部堂官于司员内派委，每年一更代。掌理车马，以备运送各项物品工料之用。清代工部虞衡清吏司所属机构。掌管马车，备运送各项物
本指树在船头上挂五两测风的高竿。吴融《商人》：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”后多与“更进一步”连用，表示不满足已有的成就，要努力争取更大的进步。《五灯会元·天童净全禅师》：“百尺竿头坐底人，虽然
读音：Yān【综】 源出不详。北京有此姓(92)。《姓氏词典》 收载，“ 《希姓录》 有阉喜宁。” 未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。