高禖
古代求子之神。据《路史·余论二》引束晳语，其原型为“人之先”。因民族和时代的不同，祭祀的具体对象也不同：夏祀女娲，殷祀简狄，周祀姜嫄。祭高禖求子的祭祀称“禖”。《说文·示部》：“禖，祭也。”《玉篇》：“禖，求子祭。”《礼记·月令》说：仲春之月，玄鸟至之日，“以大牢祠于高禖”。高禖亦作“郊禖”，盖其神在郊外故也。一说高禖的“高”是“郊”的借字，见王引之《经义述闻》。
古代求子之神。据《路史·余论二》引束晳语，其原型为“人之先”。因民族和时代的不同，祭祀的具体对象也不同：夏祀女娲，殷祀简狄，周祀姜嫄。祭高禖求子的祭祀称“禖”。《说文·示部》：“禖，祭也。”《玉篇》：“禖，求子祭。”《礼记·月令》说：仲春之月，玄鸟至之日，“以大牢祠于高禖”。高禖亦作“郊禖”，盖其神在郊外故也。一说高禖的“高”是“郊”的借字，见王引之《经义述闻》。
一卷。南宋元敬(生卒年不详)、元复(生卒年不详)撰。二僧学佛念祖，住寺杭州。因地兴佛，撰述一地高僧以垂后世。二僧根据传说：即西湖玛瑙宝胜寺在南宋绍定六年(1233)创建一高僧阁，内奉杭州各寺居住的历代
又名安青帮、安庆帮、安清道友、清帮、清门等。清代秘密结社。初为漕运粮船水手中的秘密团体，后来发展为与洪门齐名的帮会组织。始于明季，流传于清代。相传明季密云人钱姓、翁姓，松江人潘姓流寓杭州，传习罗教。于
北周大象元年 (579) 置，属石州。治所在定胡县 (今山西柳林县西北孟门镇)。辖境相当山西柳林县地。隋开皇初废。北周置，治定胡县(今山西柳林县西北孟门镇)。属石州。辖境相当今山西省柳林县一带，设有关
解放前京族的一种社会组织。由村内名望高的长者组成。负责推选※翁村(村长)，处理“翁村”遗留事务。拥有一定经济实权，可对部分公田山林行使支配权。参见“翁村”(1895页)。
官名。西魏恭帝三年 (556)置，北周沿置。地官府司市下大夫属官，职掌不详，其下设有均工下士。正二命。隋文帝开皇元年 (581)罢。
读音：Ālāāidīng《姓氏词典》引 《新元史》 收载，未详其源。(按： 阿，《姓氏词典》音ē。)
指今湖南南部一带。其地春秋战国时为楚境。柳宗元《弘农公左官三年复为大僚谨献诗五十韵》：“独弃伧人国，难窥夫子墙。”
参见“司卫上大夫”。
官名。晋代置，职掌同平北将军，唯资深者得任之，二品。历朝皆不常置。十六国时汉置，以王桑任之。南朝宋二品，梁、陈皆较平北将军进一阶。北魏太和十七年(493)定为二品中。
官名。清陆军部最高行政长官。清宣统二年(1910)改陆军部尚书为陆军大臣。掌全国陆军行政事宜，统辖陆军军人、军属。