①鬼与神之合称，为祭祀之对象。鬼，迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼，后多泛指祖宗的灵魂。《礼记·礼运》郑玄注：“鬼者，精魂所归。”神，即宗教和神话中所幻想的世界的主宰。《国语·周语》：“昔我先王之有天下也，……以供上帝山川百神之祀。”因鬼与神性质相近，故多合称。②阴阳之名。《礼记·郊特牲》：“鬼神，阴阳也。”③天地间精气之聚散变化。《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”郑玄注：“精气谓之神，游魂谓之鬼。”《管子·内业》：“凡物之精，……下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神。”以后有些思想家以气之往来屈伸释鬼神。张载《正蒙·动物》：“物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也;反之为鬼，以其归也。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者，气也。”
官名。即太府少卿，唐武则天光宅元年(684)改，中宗神龙元年(705)复名太府少卿。
三十卷。洪咨夔(1176－1236)撰。洪咨夔字舜俞，于潜(今浙江临安)人，宋代文学家、经学家。嘉定进士，历官端明殿学士，刑部尚书，宋理宗初，洪氏为考功员外郎，因忤权臣史弥远，又言李全必为国患，乃被罢
见《水经注》河水、颍水，阴沟水、济水等篇。“荡”一作“��”。即“狼汤渠”。
汉．刘向《列女传．鲁黔娄妻》（卷二）：“先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之上堂，见先生之尸在牖下，枕墼（jī砖块）席稿，缊（yùn新绵与旧絮混合）袍不表，覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十六国南北朝时西北诸族对※吐谷浑之蔑称。见“阿柴虏”(1215页)。
亦名甘松山(《隋书·地理志》)，又名松叶岭、松子岭(《太平寰宇记》)。以产甘松得名。在今四川松潘县境(一说在今县西南十五里;一说在今县西北三百里)。《太平寰宇记》引《山海经》云“即江水发源于此”。十六
【介绍】：宋饶州鄱阳人，字叔鲁。洪适曾孙。理宗端平二年进士。由南平司法改钦州教授。历国子、太常博士，累迁将作少监。开庆元年，升直学士院。继权礼部侍郎、中书舍人。慷慨敢言，尝于丁大全罢相后奏请追官远逐，
官署名。明永乐五年(1407)置，为北京苑马寺六监二十四苑之一，隶通州监。设圉长一人，从九品，下分各群，设群长，掌牧养马匹，以备军需。十八年革苑马寺，改隶太仆寺。
金、元表示文职品级的称号。金制自从九品至从七品职事官，由吏部拟定。正七品以上文武官员皆须呈省以听制授。凡进士出身的皆授文散官，谓之文资官。其余皆为武散官，谓之右职，又谓之右选。文资以进士为优，右职以军