南宋慈溪(今属浙江)人，字东发，学者称于越先生，门人私谥文洁先生。宝祐进士。历官吴县尉、史馆检阅、广德军通判、抚州知州、江西提点刑狱、浙东提举常平等。因好直言，屡被罢黜。曾参与修宁宗、理宗两朝国史、实录，改革社仓法，禁止淫祀。宋亡后，隐居宝幢山，饿死。为学虽继承程、朱，但对其观点多所修正。认为“道”非“遗落世事”、超出天地人事之外(《读论语》)，谓“道者，大路之名，人之无有不由于理，亦犹人之无有不由于路”(《东发讲义》)，以“大路”释“道”。反对侈谈人性，谓“何今世学者言性之多也”(《读论语》)。批评“生知”说和“静坐”之修养方法，强调躬行，提出“言之非艰，行之为艰”。否认儒家道统说，指出所谓“十六字心传”乃“面相授受之密传”。著有《黄氏日抄》、《古今纪要》等，为考订经史子集之作。
怯怯里之长子。初袭父职，率领本部兵随从丞相阿术攻襄樊。后平定涟海、攻占淮安，大败宋扬州都统姜才。官至蒙古侍卫亲军副指挥使司事、显武将军。【介绍】：元蒙古人。斡耳那氏。父怯怯里攻宋襄阳，卒。兀速率本部兵
杜甫《崔氏东山草堂》：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。……何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。”崔氏指崔兴宗(见闻一多《少陵先生年谱会笺》)，王给事即王维，玉山即蓝田山，在蓝田东南。据此知崔氏草堂在蓝田
官场用语。即臣下用上奏表章的形式表示自己与皇帝意见的不同。《晋书·卫瓘传》： “武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主。瓘自以诸生之胄，婚对素微，抗表固辞，不许。”
本指饰有花纹之剑。汉制，朝服带剑，晋朝代之以木，谓之班剑。因其为虎贲所持，故晋以后成为随从侍卫之代称，且成为皇帝功臣之恩赐，可随身进入宫殿，亦作为丧礼时的仪仗。晋朝得赐班剑者，自骠骑、车骑将军至侍中、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国时人。楚将。楚怀王十七年(前312)，以裨将随大将军屈匄与秦战于丹阳(今河南西峡西丹水以北地区)，楚军大败，甲士被斩八万，他与屈匄等七十余将领被虏。楚因失汉中之地。
见“泣路岐”。
同“关令”。唐 崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》诗：“关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。”
在今河北东光县北。《明通鉴》：正德六年(1511)，起义领袖刘六与明副总兵许泰战于东光半壁店，即此。
一作歌丧，或作跳廪(跳流罗)。古代巴人丧仪的一种遗存。相传廪君逝化白虎，其后裔击鼓歌唱以祭，相沿成习。自隋至清，巴人凡有死者，多置尸馆舍，邻里少年各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节，且歌且舞。歌词说死者