龙安
西晋时焉耆王。武帝太康中遣子入侍。曾为龟兹王白山所辱，临终嘱子会为其复仇。
西晋时焉耆王。武帝太康中遣子入侍。曾为龟兹王白山所辱，临终嘱子会为其复仇。
【介绍】：元龙兴路进贤人，字幼文，一作右文，号泉峰。通《五经》，师饶应中，以明体返躬为务。居泉峰下。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即葫芦河。今宁夏南清水河。《宋史·刘昌祚传》： 元丰四年 (1081)，从高遵裕征西夏，“昌祚出胡卢川，次磨齐隘”。
自己过分地看轻自己。三国蜀诸葛亮《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”偏正 随便地过分地轻视自己。语出三国蜀·诸葛亮《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲
清代称今江苏里运河以东、通扬运河以北地势低洼、陂湖所汇地区为下河。《河防考》卷4：“下河者，扬之江都、兴化、泰州、高邮、宝应，淮之山阳、盐城七州县迤东际海之地也。”古地区名。清代称今江苏省里运河以东通
书名。清雷丰撰。八卷。因专论四季不同时令之常见外感病，故名。丰，字少逸，福建浦城人。成书于光绪八年(1882)，初刊于光绪十年。以《素问·阴阳应象大论》的“冬伤于寒，春必病温;春伤于风，夏生餮泄;夏伤
即“克烈”。
参见“上佐”。
佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转
【介绍】：宋人。居临安。精卜筮，每来卜者，一卦率五百钱。