谭优学著。四川人民出版社1981年7月出版。21．8万字。著者对王翰、李颀、崔颢、王昌龄、高适、储光羲、李益、赵嘏等8位诗人的行年逐一考辨，按年系事、系诗。《李颀行年考》又附：李颀江南行迹考、李颀交游考。而《孟浩然行止考实》则以浩然遇明皇以张说不以王维辨，吴越之游诗证，两次长安之行，洛阳客居及南还荆襄，开元十三年以前孟浩然游踪考等考证浩然生平行迹，后有浩然生平简表。《张祜行年考》则以张祜的名、字、籍贯及生卒年，元微之短沮令狐(楚)之表荐，“钱塘论”、“争解元”之失意，“累蒙方镇论荐”及“遍干诸侯”，文坛朋辈之交游，塞北岭南之广泛游踪，张祜之文学观及为文态度，祜之妻孥及身后萧条，张祜年表，祜诗略论等部分全面论述张祜其人其事。全书考证深细，多有发明。
即今福建石狮市北蚶江镇。清乾隆四十九年(1784) 置泉州府通判于此。
【生卒】：?—944【介绍】：五代时人。初事后唐。后事后晋，为登州刺史。杨光远反，以兵胁之，遂听命。及光远平，出帝暴其罪而斩之。
在今江西吉水县南。《明一统志》卷56吉安府：天狱山“在吉水县南五十里。一名黄原岭。相传此山镇伏奸宄，上有地方广丈许，履之觉下虚如鼓声，俗谓之鬼监，故曰天狱”。《清一统志·吉安府一》：天狱山“一名黄冈岭
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时傈僳族备供品向亡灵进行祭祀的仪式。祭祀规模比另一种祭祀仪式“尼古”要小，且即使家中无病、无灾也可行祭，如逢年过节或杀猪、羊时，饭前都要向祖先或亲友亡灵进行祭祀。
书名。宋彭叔融撰。三十三卷。叔融曾撰《太平治迹统类》，记北宋九朝典故。此书乃其后集，记南宋高宗、孝宗两朝典故。已佚。
又名竅瓠。即点葫芦。一种点播农具。北魏用以播种，穿瓠两头，以木箄贯之，后用手执为柄，前用作嘴，泻种于耕垅畔，随耕随泻，务使均匀。竅瓠下种，便于深播，苗出后不怕暴雨，亦能耐旱，间苗亦便。
四卷。近人王树楠撰。王树楠，清直隶新城(今河北新城县)人，入民国尚存。是书颇能补王念孙氏《广雅疏证》所未备，如《释诂》“聆、听、自、言、仍，从也。”王念孙仅释“聆”、“仍”二字，而“听”、“自”、“言
源见“钟鸣鼎食”。指富贵豪华的生活。宋葛长庚《水调歌头》词：“无分貂金佩玉，不梦歌钟食鼎，何处有车旌？”
清雍正五年(1727)置，属台湾府，光绪十三年(1887)改属台南府。驻地即今台湾澎湖县文澳乡。管辖澎湖及其周围岛屿，有总兵驻其地。二十一年为日本侵占后移治马公镇。1945年抗战胜利后改设澎湖县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。