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祖先崇拜

原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立，增强了氏族的职能和氏族首领的职责，伴之以灵魂观念的发展，出现了人们对已故先人的崇拜，祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其

十卷。本书为清人孔广林辑本。孔广林字丛伯，生卒年不详，山东曲阜人，官太常博士。本书卷首有孔广林自序以及张海鹏后序。孔广林在自序中称，郑玄注“三礼”，都以每篇为一卷，故目录云，凡著“三礼”七十二篇。大概

阴方，指汉宣帝时阴子方。据晋干宝《搜神记》卷五载：阴子方性纯孝，积恩好施，敬祀灶神，灶神出见，子方以黄羊恭祀。自是阴子方为巨富，福延子孙。李瀚《蒙求》：“庞俭凿井，阴方祀灶。”

一作梁园秀。元代女艺人。姓刘氏。行第四。善歌舞。《青楼集》列在第一，誉为“当代称首”。能作曲，一时传唱。嫁艺人随小乔，一作从小乔。

【生卒】：1640—约1698以后【介绍】：清江南吴县人，字季霖，号胥母山人。世居洞庭东山，不谋仕宦，放情诗酒，自谓非仕非农，又自比诸葛。其诗初学晚唐，富有才藻。中年贫落，豪情顿减，始醉心陆放翁、范石

即“慧沼”。

【介绍】：唐邵州人，字广祥。幼好读书，清俭独处，不与亲友交。相传至南岳访神，遇异人传金丹火龙之术。肃宗时，以道术事李辅国，擢谏议大夫。辅国令其往道州界置军，诱引土民，纳其金帛。归至长沙，潭州刺史庞承鼎

书名。清杨守敬、熊会贞编绘。北魏郦道元所著《水经注》无图说，清初黄仪据郦注绘成地图，后失传。咸丰年间，汪士铎复绘《水经注图》，其方法粗陋，无古今对照，地理方位亦有错误。杨氏于光绪三十年(1904)在完

晋．皇甫谧《帝王世纪》：“吕望芝眉也。”吕望（即太公望，姜太公也）的眉毛呈现芝采，古人以为是贵相。后因以“芝眉”作为称人容颜的敬词。《颜氏家藏尺牍．吴侍郎元莱》：“远承手谕，如对芝眉。”【词语芝眉】

即今湖北随州市东北三十里万店镇。清光绪《湖北全省分图》：随州东北有万家店。