惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
辽初将领。又作留哥。字明隐。契丹族。辽太宗※耶律德光堂弟。父寅底石(辽太祖耶律阿保机弟)曾参与反阿保机“诸弟之乱”，后被淳钦皇后杀害。他自幼骄狠，好凌侮人。太宗时入仕，驻守边徼，累迁西南边大详稳。大同
见“乌秅”。
北宋咸平三年(1000)升关隶镇置，属建州。治所即今福建政和县。政和五年(1115)改名政和县。宋时置银场于此。古县名。北宋咸平三年(1000年)升关隶镇置，治今福建省政和县。属建州。政和五年(111
在今河南新密市东。《金史·武仙传》：天兴元年 (1232)，汴京被围，武仙自宛、邓入援，“至密县东， 遇大元大将速不䚟兵过之， 仙即按军眉山店”。即此。在今河南省新密市东。《续资治通鉴》
【生卒】：1786—1843【介绍】：清江苏吴县人，初名仲鎏，字子兼，一字亮生。诸生。入赀当选教职。嗜考订。有经世之志。晚年隐于书肆。有《乡党正义》、《四书地理考》、《钱币刍言》、《壑舟园文集》等。
官名。《周礼》夏官之属。一说为周朝置。掌随王出行守卫。《周礼·夏官》： “旅贲氏，中士二人，下士十有六人，徒八人”，“掌执戈盾，夹王车而趋。左八人、右八人，车止，则持轮。凡祭祀、会同，宾客，则服而趋。
又作弗差。周先公，皇仆之子。
书名。清陈钟秀撰。不分卷。是书按年月记录咸丰三年(1853)至同治三年(1864)清军与太平军在安徽作战概况。末附“匹夫从戎事实”，述作者咸丰三年至鄱阳投清军，被太平军战败后，回安徽乡里举办团练，继续
官署名。清光绪三十三年(1907)在东三省设立试行，由布政使司改称，掌一省民籍事务。设民政使一人，下有佥事、科员、医官等协助办事。
即“忽鲁合真”(1490页)。