槐疏
南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》载：桓玄谋反失败后，殷仲文还为大司马咨议。大司马府厅前有一棵老槐树，枝叶疏密有致。殷仲文感叹曰：“槐树婆娑，无复生意!”按：桓玄之父桓温曾官大司马。后因以“槐疏”为典，谓人应不以迟暮而变节。骆宾王《咏怀》：“槐疏非尽意，松晚夜凌寒。”
南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》载：桓玄谋反失败后，殷仲文还为大司马咨议。大司马府厅前有一棵老槐树，枝叶疏密有致。殷仲文感叹曰：“槐树婆娑，无复生意!”按：桓玄之父桓温曾官大司马。后因以“槐疏”为典，谓人应不以迟暮而变节。骆宾王《咏怀》：“槐疏非尽意，松晚夜凌寒。”
【生卒】：1625——1684字坦园。直隶高阳(今属河北)人。明大学士李国缙之子。顺治进士。历官编修，东阁大学士兼工部尚书，保和殿大学士兼户部尚书，太子太师。康熙前期，深受康熙帝信用，每每参与重大决策
即“乌古论镐”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作剂貌辨、剧貌辨、昆辨。辨或作辩。战国时齐国人。田婴门客。为人多疵瑕，故门客多厌之，但仍得田婴厚遇。齐宣王立，不善田婴，婴遂辞而退居薛(今山东滕州东南)。他往说宣王，使婴复相齐。见《战国策·齐策一》
真人：指有道之人。相：形相。 有道之人不以形相显露于人前，以形相显露于人前的就不是有道之人。 表示有修养的人不爱自我表现。语出《西游记》九九回：“三藏悄悄的叫道：‘悟空，这里人家识得我们道成事完了
【介绍】：宋福州福清人，字彦及。哲宗元符三年进士。官朝请大夫。以收复燕云事奉使，殁于国事。有《论语解》。
书名。清李慈铭撰。一卷。《越缦堂读史札记》之一种。李氏以明汲古阁本《三国志》为底本，进行考订。对史事(包括陈志和裴注)校正颇多，而地理、典章制度校勘尤为精审。
香河知县与滦州知州杨燫皆死于清兵陷城之难。赠光裕光禄丞，赠燫光禄少卿。
彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成
读音：Kēěrxùn【源】 清蒙古八旗姓。世居锡喇穆楞(23，63)。【变】 清蒙古镶黄旗中有科尔孙氏(259)，镶黄旗蒙古马甲齐尔特之妻为克尔苏氏(260)，〔科尔孙〕、〔克尔苏〕等似即科尔逊之异译